1972年3月版浙江中学革命文艺（音乐部分）教师参考书

无度不丈夫

努力塑造无产阶级英雄人物的光辉形象

——对塑造杨子荣等英雄形象的一些体会（节选）

作者：上海京剧团《智取威虎山》剧组

（原载《红旗》杂志一九六九年第十一期）

    在马列主义、毛泽东思想伟大红旗的指引下，革命现代京剧《智取威虎山》经过再次加工，精益求精，以更加威武雄壮的面貌，展现在观众面前。
    这个戏从开始编演到现在，已经十一年了。但是，它真正获得生命，是在江青同志直接领导和参加实践下进行改编的后七年，即从一九六三年初到现在这段光辉的充满尖锐阶级斗争的岁月。
    一九六三年一月中旬，江青同志对文艺界进行调查研究，在上海发现这个戏的时候，就看出它在内容上有相当大一部分糟粕；同时又看到它在某种意义上提供了京剧表现现代生活的可能，因此便决定把它拿过来进行脱胎换骨的改造。从那时起，这个戏及其代表的剧种，便逐步走上了毛泽东思想指引下的革命道路。也是从那时候起，刘少奇一类骗子便开始了对这个戏和这场京剧革命的疯狂攻击和百般破坏。
    这场斗争表现在许多方面：有坚持毛主席无产阶级文艺路线和反对毛主席无产阶级文艺路线的斗争，有以毛主席为首的无产阶级司令部同刘少奇一类骗子资产阶级司令部争夺文艺队伍的斗争，有艺术思想方面坚持“古为今用，洋为中用”、“推陈出新”的方针、坚持革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的方法同守旧崇洋等各种错误倾向的斗争。从创作上来说，其中最突出的、也是斗争最激烈的一个焦点，是关于主要英雄人物形象的塑造问题。
    主题思想是靠人物形象来体现的。情节结构等等，也是围绕着人物安排的。而在所有人物中，又以主要人物为核心。以什么样的人物为主要人物，就标志着什么阶级占领舞台，什么阶级的代表成为舞台的主人。
    伟大领袖毛主席指出：“你是资产阶级文艺家，你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级；你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民：二者必居其一。”这个深刻的马克思列宁主义的论断，从阶级本质上、也从艺术本质上指出了无产阶级文艺和一切时代资产阶级文艺的根本区别。刘少奇一类骗子及其在文艺界的代理人周扬之流的反革命分子子，用尽一切办法，去歌颂、吹捧那些美化资产阶级的文艺，反对在舞台上塑造工农兵的英雄形象，让牛鬼蛇神在舞台上专无产阶级和劳动人民的政。无产阶级文艺要真正在舞台上树立、歌颂工农兵的英雄形象，不能不经过极其尖锐和艰苦的斗争。
    在毛主席无产阶级文艺路线指引下，我们粉碎了阶级敌人的种种阴谋，批判了他们鼓吹的形形色色的谬论，用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法，塑造了杨子荣等无产阶级英雄人物的光辉形象。这些英雄形象不是生活中的某某人，而是革命斗争中成千上万英雄人物的典型概括。他们“比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。《智取威虎山》中杨子荣的英雄形象，是人类艺术史上前所未有的光辉典型，是为彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度而英勇战斗的共产主义战士，是巩固无产阶级专政的有力武器，是“帮助群众推动历史的前进”的巨大力量。
    下面，我们着重谈几点塑造杨子荣这个英雄形象的体会。
    用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的方法，通过着重提示人物内心世界的途径，从各个方面塑造无产阶级英雄人物的光辉形象
    怎样把无产阶级英雄形象塑造得高大丰满、光彩夺目，是摆在我们面前的一个首要的政治任务，是无产阶级文艺革命中一个新的课题。这是无产阶级文艺同一切剥削阶级文艺，包括资产阶级的“文艺复兴”、“启蒙运动”及十九世纪批判现实主义文艺的根本区别所在。
    要做到这一点，必须根据毛主席的教导，用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的方法，把英雄人物放在一定历史时代革命的阶级斗争的典型环境中，从各个方面，完整、深刻地揭示体现在他世界观、思想、作风、性格气质等方面的阶级素质，表现他高度的政治觉悟，展现他内心世界的共产主义光辉。在《智取威虎山》中，塑造杨子荣这个无产阶级的英雄形象，就是依循着这种无产阶级的艺术方法的。
    杨子荣是一个用毛泽东思想武装起来的，具有革命无产阶级的革命智慧和勇敢的中国人民解放军侦察英雄。在这里，我们通过整个情节的各个环节，调动文学、音乐、舞蹈、表演、舞美等各种艺术手段，集中力量塑造杨子荣这一英雄形象。我们狠抓了几个主要侧面，即：既写了他对首长、对同志、对劳动人民深厚的阶级爱，又写了他对美蒋、对土匪、对一切阶级敌人强烈的阶级恨；既写了他打倒美蒋反动派走狗座山雕匪帮的坚强的革命意志，又写了他对革命的宏伟远大的理想；在理想方面，既写了他对中国革命的理想，又写了他对世界革命的理想；在气质方面，既写了他叱咤风云、气冲霄汉的勇敢豪放气概，又写了他沉着冷静、精细机智的性格特质。而这所有侧面又都紧紧地系于一个根本点，也就是这一英雄人物的灵魂：“胸有朝阳”——对毛主席的无产阶级革命路线无比忠诚。这样，矗立在我们面前的杨子荣，就是一个胸怀无限宽广、具有无产阶级彻底革命精神、处处突出无产阶级政治、顶天立地的无产阶级革命英雄，一个既高大又丰满的光辉形象。
    这和原演出本的人物塑造，走的完全是两条路。在原演出本中，一小撮资产阶级代表人物出于其反动的政治目的，千方百计往杨子荣脸上抹黑。他们打着“写真实”论的幌子，公然叫嚣要突出杨子荣的“泼辣骠悍粗犷”，即所谓“匪气”，让他上山时哼着黄色小调，上山后又与座山雕的干女儿玫瑰花打情骂俏，大讲下流故事，……结果把杨子荣弄成一个满嘴黑话、浑身匪气的江湖客，一个莽里莽撞、浑浑噩噩的冒险者。这样的人物，正是宣扬刘少奇一类骗子盲动、冒险、军阀主义的反动军事路线的活标本！
    在批判了这种错误倾向后，我们便努力按照无产阶级的面貌塑造杨子荣这个英雄人物的典型形象。这可以用以下几个例子说明：
    （1）在原演出本中，不但没有表现杨子荣与劳动人民的血肉联系和阶级感情，甚至连他与群众接触的细节也丝毫没有提供。而这一点，对于塑造无产阶级战士的形象，体现毛主席“建立巩固的东北根据地”的伟大指示的精神，是决不可缺少的。为此，根据江青同志指示，我们就毅然删去了原来“深山庙堂”和“雪地侦察”这两场专为渲染反面人物的迷信、凶杀戏，而特地设计了《深山问苦》这场体现军民鱼水关系的戏，表现了杨子荣依靠群众、宣传群众、与劳动人民的血肉联系，写出他在群众帮助下追捕到野狼嗥，并进一步弄清了联络图和百鸡宴的情况，于是为杨子荣的形象揭示了阶级爱和阶级恨这两个重要侧面。如果没有这两个侧面，那就看不到这一英雄内心世界的阶级特质，而看到的仍旧是一个脱离群众的盲动冒险者。
    （2）在原演出本中，虽然也写了杨子荣打进匪巢，但是使他能够打进匪巢、战胜敌人的思想基础却毫无表现。而这一点对于一个用毛泽东思想武装的优秀共产党员、侦察英雄，是极其重要的一环。为此，根据江青同志的指示，我们在第四场当杨子荣请求任务时，特地为他设计了一段散起的〔西皮原板〕——〔二六〕——〔快板〕的成套唱腔《共产党员》，表现了杨子荣自觉地、坚定地贯彻执行毛主席的战略、战术思想，高度的无产阶级政治觉悟，表现了他“一颗红心似火焰，化作利剑斩凶顽”的坚强决心和“明知征途有艰险，越是艰险越向前”的斗争意志。这一点在第三场和第五场的有关唱段中，也得到一定的揭示。这样，就使这个人物有了更深刻的思想内容，使人们看到：杨子荣正是千千万万在革命战争中成长起来的、在毛泽东思想教育下百炼成钢的工农子弟兵的典型。如果不着重刻划杨子荣用毛泽东思想武装起来的高度政治觉悟，观众不但不能知道是什么思想力量使他深入敌人心脏，而且会耽心甚至怀疑他是否能取得胜利。
    原演出本中，不用说没有把杨子荣塑造成用毛泽东思想武装的战士，甚至从头至尾只字未提毛泽东思想。而毛泽东时代英雄人物的灵魂正是战无不胜的毛泽东思想。不揭示这一根本的政治觉悟，那就丝毫谈不上塑造无产阶级英雄形象。为此，我们对第八场也进行了彻底的改变，并特意设计了一个重点的核心唱段，表现他“胸有朝阳”和对党对人民的赤胆忠心，表现出毛泽东思想是他智慧和力量的源泉。如果没有这一点，杨子荣就必然是一个窝窝囊囊、庸俗低劣的江湖客。
    （3）在原演出本中，杨子荣这个人物，不用说没有中国革命理想、更不用说没有世界革命理想，就连智取威虎山这场战斗对于整个解放战争的重要意义都心中无数。他心里想的只是什么“茫茫林海形影单”，“白骨累累、血迹斑斑绝人烟”，这就是他的精神世界！而作为无产阶级英雄人物很重要的一个政治素质，就是“胸怀祖国，放眼世界”，为实现共产主义“这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想”而战斗，坚决完成党交给的一切任务。如果没有这个理想，在舞台上的英雄人物，胸怀就不会宽广，形象就不会高大。为此，我们把第五场作了彻底的改变，并特地为杨子荣安排了一个〔二黄〕接〔西皮〕的大套唱段，揭示了他“愿红旗五洲四海齐招展”，“迎来春色换人间”的宏伟远大理想和革命的豪情壮志。这种革命的理想，在第三场和第四场的有关唱段里，也得到一定的揭示（如“一心要砸碎千年铁锁链，为人民开出万代幸福泉”等）。我们认为，有力地刻划英雄人物内心中这种崇高的共产主义理想，是革命现实主义和革命浪漫主义相结合的重要内容。如果不揭示这一侧面，那么杨子荣就势必成为一个“林冲夜奔”式的主人公，一个鼠目寸光的侏儒！
    对于杨子荣性格气质方面的既勇敢豪放、又精细机智的特点的揭示，也是不可忽视的。为了表现他“气冲霄汉”、“壮志撼山岳”的勇敢豪迈气概，我们在第五场的开始，用表现风雪交加、骏马奔驰、气势壮阔的音乐形象的新幕前曲，引出一段表现杨子荣飞马高歌、威武雄壮的紧打慢唱式的新型〔二黄导板〕，使观众在人物未出场之前，就感受到一个不畏艰险、勇往直前的英雄人物，扬鞭纵马由远而近；上场后，又为他设计了英武矫健的马舞和打虎舞蹈，更加强了其勇敢豪迈气概的表现。另一方面，为了表现他精细机智的性格气质，我们在第八场的核心唱段中又特别着重地表现他周密细致的思考、机智锐敏的决断，因而很快地做到“摸敌情了如指掌”的性格特点；此外，又在不同场次中为他安排了三次与座山雕、两次与栾平机智的交锋。以上两个侧面，在第十场的“武打”中又得到进一步的加强。显然，如果不表现他勇敢豪放的侧面，他的形象就不会很高大很有光彩；如果不表现他精细机智的侧面，他的形象也不会很扎实、很丰满。
    在《智取威虎山》中其他几个英雄形象，我们也是根据同一个原理去塑造的。拿李勇奇来说，他是一个有革命传统的、受压迫受剥削的、同国民党反动派有着不共戴天的阶级仇恨的劳动人民的典型。一旦这种阶级仇恨受到中国共产党和人民解放军的启发、提高、指示，就会迸发出无穷无尽的革命力量。对于这样一个人物，我们不但写了他对座山雕“抓住你刀劈斧剁把血债偿”的烈火般的阶级仇恨，而且写了他对母亲、对张大山等阶级弟兄的深情厚谊；不但写了他对于“这些兵急人难治病救命”的深思，而且写了他知道“自己的队伍来到面前”时的感情爆发。他世世代代遭受的是“兵匪一家欺压百姓”的沉重阶级压迫，他浑身的“条条伤痕、处处疮疤”记录着他的血泪家史，在一旦看到自己盼望的救星来了后，多少年埋藏在他心底的愤怒烈焰和对党、对工农子弟兵阶级感情的洪涛，一齐奔泻而出，同时激励起他“从此我跟定共产党把虎狼斩，不管是水里走、火里钻，粉身碎骨也心甘”的钢铁意志和杀敌决心；尔后，又通过第九场他提供上山道路的线索、“滑雪”中的带路以及第十场的“武打”等行动，进一步发展了上述的各个侧面，从而使这一英雄人物的形象在党的教育下，步步提高，最后成为带领人民群众的民兵队长，同人民解放军团结在一起，战斗在一起，胜利在一起，杀敌立功。
    为了坚持革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合，通过着重揭示人物内心世界的途径，从各个方面完整地塑造无产阶级英雄人物高大丰满的光辉形象，布局上必须注意广度和深度的结合。如果只注意了布局的广度性，而忽视了对各个侧面内容有力揭示的深度性，就会导致虚有其表而无其实、面面俱到而缺乏艺术感染力和思想说服力的局面。因此，在考虑各个方面刻划英雄人物性格的布局之后，就要满腔热情，千方百计地调动一切艺术手段的积极因素，着重刻划英雄人物的主要的思想、性格特点，深刻、细致、有力地揭示各个侧面的内容，力求加深刻划无产阶级英雄人物光辉的内心世界的表现深度。这是一项过细的工作，粗枝大叶是不行的。对于改编过程中广大工农兵观众提出的许多细致的好意见，我们表示深切的感谢。

——1972年3月版浙江省中学革命文艺（音乐部分）老师参考书第82页～第90页

无度不丈夫

《胸有朝阳》教唱辅导

    《胸有朝阳》是杨子荣在全出戏里最重要的一段唱，它表现了无产阶级英雄杨子荣对伟大领袖毛主席的无产阶级革命路线无比忠诚，表现出光芒万丈的毛泽东思想是他智慧和力量的源泉。“胸有朝阳”是杨子荣一切英雄行为的根本，是他的灵魂。
    第一句〔导板〕：“劈荆棘战斗在敌人心脏！”抒发了杨子荣身居匪巢而豪情满怀的英雄气概。“战斗在”三个字要强调一下，“在”字的尾音要唱足，突出杨子荣大无畏的革命精神。
    接着〔回龙〕唱词是：“望远方、想战友、军民携手整装待发打豺狼，更激起我斗志昂扬！”这句〔回龙〕里的“打豺狼”三个字要唱得坚定有力。“昂扬”两个字的拖腔要有起伏，最后的收腔要饱满，显示出杨子荣一往无前的英雄气概。
    下面接着四句〔慢板〕，唱词是：“党对我寄托着无限希望，支委会上同志们语重心长。千叮咛万嘱咐给我力量，一颗颗火红的心（哪）暧我胸膛。”这段〔慢板〕表现了杨子荣对党对首长和战友深厚的阶级感情。“党对我寄托着无限希望”一句，“党”字低声唱起，要唱得亲切舒展。“支委会上同志们语重心长”一句，“心长”的小腔要把杨子荣内心那种深厚的阶级感情细致地表现出来。“千叮咛万嘱咐给我力量”一句，“力量”两个字要唱得奔放有力，体现出革命集体给予杨子荣的巨大鼓舞。“一颗颗火红的心（哪）暖我胸膛”一句，“火红的心”的“红”字的小腔体现了杨子荣内心所感受到的温暖，战斗的革命情谊使杨子荣心潮沸腾，增添了无穷的力量，“胸膛”的长拖腔要把这种感情有层次地表现出来。
下面接着四句〔快三眼〕，唱词是：“要大胆要谨慎切心心上，靠勇敢还要靠智谋高强。党的话句句是胜利保障，毛泽东思想永放光芒。”“要大胆要谨慎”这六个字唱的时候在力度上要形成鲜明的对比，突出杨子荣内心世界勇敢和机智这两个侧面。杨子荣无产阶级的大智大勇来源于战无不胜的毛泽东思想。唱最后一句“毛泽东思想永放光芒”的时候，“毛泽东思想”五个字一定要唱得清楚，“永放光芒”的拖腔要唱得充满革命激情，表现出杨子荣对毛泽东思想的无比热爱。
    接下来的唱词是：“威虎山果然是层层屏障，明碉堡暗地道处处设防。领导上拟智取部署得当，若强攻必招致重大伤亡。七天来摸敌情了如指掌，暗写就军事情报随身藏。趁拂晓送情报装作闲逛，为什么忽然间增哨加岗情况异常！”这段是〔原板〕转“垛板”。唱这一段有几个地方要注意一下。“暗写就军事情报随身藏”、“趁拂晓送情报装作闲逛”这两句，要把杨荣那种革命的警惕性和精细、机智的性格气质表现出来。“为什么忽然间增哨加岗情况异常”这一句，要突出杨子荣在突然事变面前冷静的分析判断，唱的时候要有紧张的气氛，但是不要让人有慌张的感觉。
    接下来的唱词是：“这情报送不出，误战机，毁大计，对不起人民、对不起党，除夕近万不能犹豫彷徨。刀丛剑树也要闯，排除万难下山岗。山高不能把路挡，抗严寒化冰雪我胸有朝阳。”这一小段唱腔从“垛板”转入〔二六〕最后唱散。第一句，“这情报送不出，误战机，毁大计，对不起人民、对不起党”的“党”字的拖腔，要唱得激昂有力，显示出杨子荣对党对无产阶级革命事业的高度责任感。“刀丛剑树也要闯”一句，强调“也要闯”三个字。“排除万难下山岗”一句，强调“排除万难”四个字。这都是为了突出杨子荣战胜敌人的决心。“山高不能把路挡”的“不能”两个字要唱得有力量。“抗严寒化冰雪”要唱得斩钉截铁，表现出杨子荣大无畏的英雄气概。“我胸有朝阳”是这段唱的核心。“朝阳”两个字要唱得高亢挺拔、饱含深情，用很亮的声音把杨子荣对伟大领袖毛主席无比热爱的心情表达出来。

——1972年3月版浙江省中学革命文艺（音乐部分）教师参考书第80页～第82页

无度不丈夫

“全民音乐”是宣扬“人性论”的迷魂曲

（原载《文汇报》一九七一年九月十一日）

    无产阶级文化大革命以前，从刘少奇一类骗子及其在文艺界的爪牙周扬一伙控制着的修正主义喇叭筒里，连绵不断地放送出一阵阵毒草歌曲的靡靡之音。这些怪腔怪调的东西，尽管有的是披着“民族化”的“民歌”、“民乐”的外衣，但是只要细加分辨，就不难听出，它们都有一个共同的基调，这就是以反动的人性论为理论基础的音调。今天，我们必须以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为锐利武器，把孳生这些毒草的黑根子——反动的人性论彻底铲除。

所谓“全民的歌唱运动”，就是搞地富反坏右的大合唱

    刘少奇一类骗子及其爪牙周扬等“四条汉子”为反对无产阶级革命和无产阶级专政，他们从反动的人性论出发，鼓吹文艺要为“百分之一百的人服务”，文艺作品要表现“人类共同的东西”，满足“全人类的需要”。在这个反动口号鼓动下，刘少奇一类骗子在音乐界的代理人也疯狂叫嚷：音乐创作不要忘掉“工农兵以外”的“服务的对象”，鼓吹要在各行各业中推行包括资产阶级在内的“全民的歌唱运动”，还要在声乐演唱方面搞封、资、修各派混合在一起的“人民学派”，总之一句话，就是要以“全民音乐”来取代无产阶级的革命音乐，为资本主义制造舆论。
    在存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争的社会里，难道无产阶级能与资产阶级同上舞台唱一个调子的歌曲吗？难道无产阶级能与资产阶级搞成一个“学派”吗？不能！无产阶级与资产阶级是两个对立的阶级，他们之间决没有什么“共同的东西”，“共同的需要”，决不能异口同唱。刘少奇一类骗子所编造的这种种拙劣的谬论，完全是为了麻痹群众的革命斗志。
这里，让我们来看一看，刘少奇一类骗子所鼓吹的“全民音乐”，究竟是在推销什么，宣扬什么？他们要推行的“全民的歌唱运动”，究竟是在为那条政治路线效劳，替那个阶级的理想歌唱？
    一九五六年，在毛主席革命路线的指引下，我国基本完成了对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造，并取得了决定性的胜利。但是，刘少奇一类骗子为了对抗毛主席的革命路线，抛出了“阶级斗争熄灭论”的黑货，鼓动大批毒草作品出笼，向无产阶级专政发动猖狂进攻。当时，从阎王殿那里刮出了一股大肆宣扬三十年代毒草电影歌曲的妖风。那些臭名昭著的“国防音乐”、软性歌曲以及什么“歌星”卖唱的黄色小调，在“五四以来优秀传统”旗号掩护下，象毒菌一般洒到社会上来毒害人民。
    在这股妖风中，伴和着“人生谁不惜青春”之类的靡靡之音。国民党御用文人、帝国主义文化买办黄自在三十年代制作的一首宣扬反动人性论的代表作《天伦歌》，又被重新抛了出来。这首以鼓吹“博爱精神”为主题的歌曲，是一个集封建地主阶级和资产阶级的人性论的代表作。在社会主义革命时期，刘少奇一类骗子将这样一首歌曲列为“大学生之歌”，岂不是明目张胆地要把我国青年引上资产阶级的道路吗？刘少奇一类骗子用地主资产阶级人性论来反对马克思主义的阶级论，也必然要乞求于西方资产阶级的所谓“高峰”艺术，“请出亡灵来给他们以帮助”。一九五九年，刘少奇一类骗子在音乐界的代理人、反革命修正主义分子李凌，配合国际上修正主义思潮的泛滥，极力鼓吹要把一部西方资产阶级捧为“人道主义圣赞歌”的交响曲作为“献礼”节目搬上音乐舞台，他连连抛出黑文，把这部宣扬亿万人民“拥抱起来”、“一切生灵共享欢乐”的作品，吹捧为“时代的声音”，“人类最崇高的的理想”。“拥抱起来”就是“理想”，这是彻头彻尾的谎言。无产阶级与资产阶级“拥护起来”，是刘少奇一类骗子的理想，是赫鲁晓夫假共产主义的理想。无产阶级的理想，是要把资产阶级彻底消灭掉！刘少奇一类骗子在音乐领域里鼓吹“拥抱”，实质就是贩卖他们政治上的投降主义和叛徒哲学。照这种反动观点，只要“拥抱起来”，就能“让众生共欢乐”，这岂不是把资产阶级的人道主义冒充共产主义的伟大理想吗？
    刘少奇、周扬一伙对资产阶级音乐顶礼膜拜，对无产阶级的革命歌曲则进行恶毒的攻击和竭力的反对，充分暴露了他们的反革命嘴脸。叛徒、内奸、工贼刘少奇狂叫“不要唱《东方红》”，一再指使他的黑干将们密谋策划，妄图用种种卑劣手段，扼杀这首无产阶级的革命颂歌。刘少奇一类骗子在音乐界的代理人、反共老手贺绿汀，用刻毒的语言攻击无产阶级的战歌《国际歌》，狂叫“不能说，只有激起无产阶级感情和幻想的才能算是有生命的音乐，其他的就不算”。这种反革命叫嚣，充分暴露了他们是一伙极端仇视无产阶级革命和无产阶级专政、极端仇视共产主义的反共分子。
    无产阶级与资产阶级在音乐战线上这一场尖锐的斗争，反映了党内两条根本对立的政治路线的激烈斗争。刘少奇、周扬一伙鼓吹的“全民音乐”，就是鼓吹资本主义音乐；他们所谓的“全民的歌唱运动”，就是要搞地、富、反、坏、右的大合唱；而所谓“人民学派”，就是妄图以资产阶级一派来专无产阶级的政。

打着“抒情”的幌子，传播资产阶级的毒菌

    感情是阶级性的表现，抒情是有阶级内容的。是抒无产阶级之情，还是抒资产阶级之情，在这个问题上，毛主席革命文艺路线与反革命修正主义文艺路线存在着根本的分歧。
    每当阶级斗争的关键时刻，刘少奇一类骗子及其爪牙周扬一伙为了用音乐来宣扬反动的人性论，他们在“抒情”两字上大做文章。音乐界的反革命修正主义分子根据刘少奇一类骗子鼓吹的“人是动物”、“人，只是概念”的谬论，胡说“人是有感情的动物”，“不要总提工人阶级感情”，“音乐上谈阶级感情是谈不清的。”他们举起反“题材决定”论的大棒，狂叫要扩大“抒情歌曲”的题材范围，要从“各个角落”、“间接地、曲折地”反映“时代精神”；他们还以不要“妨碍抒情歌曲创作”为借口，一再阻止革命群众对毒草歌曲的批判。周扬甚至亲自出马，抛出了一个修正主义谬论：“音乐应当表现人的思想感情，人与人的关系、友谊、爱情。”请注意：他这里说的人，是指超阶级的人。不是吗？周扬自己有个“注脚”，即“人的思想感情的阶级性、阶级立场，并非任何时候都表现”，他嚎叫：“任何时候都表现，时刻都表现，那人就不能活了。”请看，这段“注脚”不正是赤裸裸地暴露了这个反革命修正主义分子对马克思主义的阶级与阶级斗争学说的极端仇视与恐惧吗？
    毛主席早就指出：“马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识，就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。”世界上既没有抽象的“人”，也没有不被打上阶级烙印的“人的思想感情”。周扬一伙的思想感情无时不刻不表现出对资产阶级的爱、对无产阶级的恨，这就是一个明证。
    周扬说“爱”是文艺创作“永恒的主题”，音乐应当表现“爱情”。在他鼓动下出笼的一批批所谓“爱情歌曲”，究竟抒的是那个阶级的情呢？只要打开那些在文艺黑线统治下一版再版的“名歌”、“抒情歌曲”之类的歌本看一看，就可明白！什么“情郎妹子”、“花前月下”，还有那种色情下流的《丢戒指》等一些肮脏透顶的东西，都被他们捧为“风趣幽默”的“抒情歌曲”的范例。人们不禁感到极大的气愤，这些打着“抒情”招牌的毒草，把我国的社会生活和我国革命青年朝气蓬勃的精神面貌丑化成什么样子！撕掉这种“爱情”的纱幕，露出来的就是周扬一伙灌输资产阶级色情，毒害人民灵魂，腐蚀无产阶级革命战斗意志的凶相。
    周扬说音乐应当表现“友谊”，这究竟是个什么东西呢？为反党分子彭德怀翻案的毒草影片《怒潮》，不是有首叫做《送别》的歌曲吗？“送君送到大路旁，君的恩情永不忘”。离愁别恨，悲恨交加，“友谊”可谓深矣。但是，这种用缠绵悱恻的靡靡之音来加以“美”化了的“友谊”，是道道地地的右倾机会主义分子的反革命义气。那句“我持梭标望君还”，不正是唱出了他们为右倾机会主义分子翻案，妄图东山再起、卷土重来的反革命心声吗？
    打着“抒情”的幌子，向无产阶级进行疯狂反扑，这是刘少奇一类骗子及其爪牙周扬一伙惯用的反革命伎俩，他们不仅运用各种宣传机器，通过毒草影片、毒草歌剧以及广播、出版，用“浪打浪”之类的小调抒反革命之情，还在理论上为他们的“抒情歌曲”的创作制订了一套修正主义的“规范”。
    为了用温柔的迷魂汤把人弄得萎靡不振，他们鼓吹抒情歌曲要有“软”性，要写“风花雪月”，可抒“诗情醉意”，还要唱“家庭之乐”。为此，他们不仅抛出三十年代的黄色歌曲作为黑样板，而且在六十年代又搞了一套什么“十大软歌”，让“花儿”、“宝贝”之类的靡靡之音大肆泛滥。只要把那个《九九艳阳天》和臭名昭著的《四季歌》对照一下，人们就不难看出，它们都是一个模子里翻版出来的。
    为了反对用歌曲来表现无产阶级的革命豪情，他们大肆鼓吹抒情歌曲要有“轻”味，叫嚣要让资产阶级的轻歌曲、轻音乐在群众的音乐生活中“占百分之七十以上”。周扬甚至狂叫：“没有轻音乐，我看恐怕寿命也会缩短”。他们还给这些腐蚀人民革命意志的毒药，一律贴上“有益无害”的标记，来掩盖他们的反革命诡计。
    因此，“软”+“轻”=“抒情”，就是他们的创作法则。这个荒唐的公式，只能说明他们的“抒情”就是用软绵绵、轻飘飘的靡靡之音来抒资产阶级之情，来传播资产阶级的毒菌。

抒无产阶级豪情壮志，高唱革命战歌奋勇前进

    伟大领袖毛主席指出：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。”无产阶级的革命歌曲，是无产阶级向阶级敌人进行斗争的文艺武器，是鼓舞革命人民斗志，推动人民群众从胜利走向胜利，在改造客观世界的斗争中改造主观世界的有力工具。列宁在为纪念《国际歌》作者欧仁·鲍狄埃所写的光辉著作中指出：“一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——他都可以凭‘国际歌’的熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。”这段精辟的分析，深刻而生动地阐明了无产阶级革命歌曲的鲜明的阶级性，以及它所具有的重大的政治意义。
    抒无产阶级之情，唱革命时代的战歌。革命样板戏中的无产阶级英雄人物，在社会主义舞台上以多么炽烈的革命激情，用歌声揭示了无产阶级英雄的广阔的革命胸怀、豪迈的战斗气概和伟大的革命理想。这歌声，唱出了无产阶级的心声，引起亿万革命人民强烈的共鸣。重新发表的十首革命历史歌曲，反映了我国人民在毛主席和中国共产党的领导下风雷激荡的战斗历程，使我国人民牢记革命传统，继续革命、不断革命。《国际歌》、《东方红》、《三大纪律八项注意》、《歌唱社会主义祖国》以及《全世界人民一定胜利》等革命歌曲，以多么激昂的音调鼓舞着我们跟着伟大领袖毛主席，意气风发、斗志昂扬地阔步前进！
    在无产阶级看来，那些宣扬资产阶级人性论的靡靡之音，是多么丑恶、卑鄙，他们哼出的调调，象围在封、资、修腐尸上的几只苍蝇的嗡嗡叫。
    当前，在思想文化领域里的阶级斗争十分尖锐、复杂。我们对于反动的人性论的批判，决不能一劳永逸。只要我们用马克思主义的阶级分析方法来观察与分析当前阶级斗争的新动向，就不难察觉，一小撮阶级敌人不是还在打着“抒情”的幌子，用软绵绵、轻飘飘的毒草歌曲来散布资产阶级的思想毒素、腐蚀青少年的灵魂、来破坏下乡上山的伟大革命运动吗？他们利用毒草歌曲来宣扬什么“人情温暖”、“家庭之乐”、“儿女之情”和剥削阶级糜烂腐朽的恋爱观，腐蚀人们的思想，涣散人们的斗志，妄图瓦解无产阶级专政。因此，我们必须要提高警惕。对于这些毒草歌曲，不管它们是“旧歌重放”还是新货出笼，只要一冒出来，我们就要给以无情的批判，致命的打击，彻底铲除它们的毒根。
    抒豪情，寄壮志。在毛主席革命文艺路线的光辉照耀下，我们要以饱满的革命激情，畅抒无产阶级的豪情壮志，让无产阶级的革命歌声永远激荡在祖国的万里长空！

——1972年3月版浙江省中学革命文艺（音乐部分）教师参考书第59页～第66页

无度不丈夫

定能战胜顽敌度难关

（革命样板戏《沙家浜》第五场  阿庆嫂唱）

风声紧 雨意浓 天低云暗，

不由人一阵阵坐立不安。

亲人们粮缺药尽消息又断，

芦荡内怎禁得浪激水淹！

他们是革命的宝贵财产，

十八个人和我们骨肉相连。

联络员身负着千斤重担，

程书记临行时托咐再三。

我岂能遇危难一筹莫展，

辜负了党对我培育多年。

昨夜里赵镇长与四龙去送炒面，

为什么到如今不见回还？

我本当去把亲人来见，

怎奈是，难脱身，有鹰犬，

那刁德一他派了岗哨又扣船。

怎么办，怎么办，怎么办？

事到此间好为难……

毛主席！有您的教导，有群众的智慧，

我定能战胜顽敌度难关。

——1972年3月版浙江省中学革命文艺（音乐部分）教师参考书第139页～第143页

无度不丈夫

毛主席党中央指引方向

（革命样板戏《沙家浜》第五场  郭建光唱）

听对岸响数枪 声震芦荡……

这几天，多情况，勤瞭望，费猜详，

不由我心潮起落似（呃）长江。

远望着沙家浜云遮雾障，

湖面上怎不见帆过船航？

为什么阿庆嫂她不来探望？

这征候看起来大有文章。

日、蒋、汪暗勾结早有来往，

村镇上乡亲们要遭祸殃。

战士们要杀敌人，冒险出荡，

你一言，我一语，慷慨激昂。

这样的心情不难体谅，

阶级仇民族恨燃烧在胸膛。

要防止焦躁的情绪蔓延滋长，

要鼓励战士，察全局，观敌情，

坚守待命，紧握手中枪。

毛主席 党中央指引方向，

鼓舞着我们奋战在水乡。

要沉着冷静，坚持在芦荡，

主动灵活，以弱胜强。

河湖港汊好战场，

大江南自有天然粮仓。

漫道是密雾浓云锁芦荡，

遮不住红太阳万丈光芒。

——1972年3月版浙江省中学革命文艺（音乐部分）教师参考书第129页～第138页

无度不丈夫

天下事难不倒共产党员

（越剧《红灯记》第二场  李玉和唱）

（浙江越改剧组1972年2月供稿）

一路上多保重

山高水险

沿小巷 过短桥 僻静安全

为革命 同献出忠心赤胆

烈火中迎考验 重任在肩

决不辜负党的期望 我力量无限

天下事难不倒共产党员

——1972年3月版浙江省中学革命文艺（音乐部分）教师参考书第105页～第106页

无度不丈夫

党教儿做一个刚强铁汉

（革命样板戏《红灯记》第八场  李玉和唱）

党教儿做一个刚强铁汉，

不屈不挠斗敌顽。

儿受刑不怕浑身的筋骨断，

儿坐牢不怕把牢底来坐穿。

山河破碎，我的心肝碎，

人民受难，我的怒火燃！

革命的道路再艰险，

前赴后继走向前！

孩儿虽死无遗憾，

只是那笔“账目”未还，

儿的心不安。

恨不得变雄鹰冲霄汉，

乘风直上飞舞到关山，

要使那几万万同胞脱苦难，

为革命粉身碎骨也心甘！

——1972年3月版浙江省中学革命文艺（音乐部分）教师参考书第91页～第94页

无度不丈夫

胸有朝阳

（革命样板戏《智取威虎山》第八场  杨子荣唱）

劈荆棘 战斗在敌人心脏！

望远方、想战友、

军民携手整装待发打豺狼，

更激起我斗志昂扬！

党对我寄托着无限希望，

支委会上同志们语重心长。

千叮咛 万嘱咐 给我力量，

一颗颗火红的心（哪）暖我胸膛。

要大胆（呐）要谨慎 切记心上，

靠勇敢 还要靠智谋高强。

党的话句句是胜利保障，

毛泽东思想永放光芒。

威虎山果然是层层屏障，

明碉堡暗地道处处设防。

领导上拟智取部署得当，

若强攻必招致重大伤亡。

七天来摸敌情了如指掌，

暗写就军事情报随身藏。

趁拂晓送情报装作闲逛，

为什么忽然间增哨加岗 情况异常！

（白）这情报

（唱）这情报送不出，

误战机，毁大计，

对不起人民、对不起党，

除夕近 万不能犹豫彷徨。

刀丛剑树也要闯，

排除万难下山岗。

山高不能把路挡，

抗严寒 化冰雪 我胸有朝阳。

——1972年3月版浙江省中学革命文艺（音乐部分）教师参考书第69页～第79页

无度不丈夫

革命样板戏的胜利与斯坦尼“体系”的破产

（节选）

（原载《光明日报》一九六九年十月十六日）

    无产阶级文化大革命的一个辉煌战果，是在社会主义舞台上出现了一批闪耀着马列主义、毛泽东思想灿烂光辉的革命样板戏。这些革命样板戏具有高度的思想性、强烈的战斗性、完美的艺术性，是人类文化艺术史上前所未有的高峰，是无产阶级艺术宝库中的瑰丽明珠。
    革命样板戏是在两个阶级、两条路线的激烈搏斗中诞生的。作为反党反社会主义文艺黑线重要理论支柱之一的斯坦尼斯拉夫斯基“体系”，从三十年代被介绍到中国来以后，向来被一些人吹捧为不可动摇的艺术准则，是戏剧理论中的“绝对真理”。革命样板戏的胜利，宣告了这个“体系”的彻底破产。
    …………
    斯坦尼“体系”，是适应资产阶级的政治需要而产生的一种反动戏剧理论。这个“体系”运用资产阶级的立场、观点和方法，试图解决戏剧表演过程中演员与角色之间的矛盾。它贯串着一条反马克思列宁主义的黑线，概括起来是：“从自我出发”，用抽象的“种子论”，找到演员和角色相通的桥梁，凭借“心理技术”“达到天性的下意识创作”，亦即达到资产阶级本能的自然流露，用资产阶级世界观改造世界。这就是斯坦尼表演艺术的“最高境界”。
    革命样板戏是无产阶级文艺的最高典范。它从根本上摒弃了资产阶级戏剧表演的清规戒律，开创了无产阶级戏剧表演的崭新途径。总的说来，在表演艺术方面，它贯串着一条毛泽东思想的红线，即：从工农兵出发，坚持阶级分析的方法，根据马克思列宁主义辩证唯物主义原则，深入工农兵，改造世界观，正确地认识角色、理解角色，体验角色，表现角色，运用一切艺术手段塑造高大的工农兵英雄形象，用无产阶级的世界观改造世界。这是革命文艺战士在江青同志率领下，遵循毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中所确立的理论原则，在革命样板戏的创作实践中所积累的宝贵经验。
    我们欣欣向荣的无产阶级戏剧表演艺术同斯坦尼的资产阶级戏剧“体系”之间，不但没有丝毫的共同之点；相反地，是处处针锋相对，水火不相容的。
    第一，是表现时代的主人翁工农兵，还是表现资产阶级的个人？
    “从自我出发”是斯坦尼“体系”的核心。斯坦尼说：“演员不论演什么角色，他总应该从自我出发”；“我们一辈子都是在表演自己”。这里的“自我”、“自己”，都是资产阶级的代名词。所谓“从自我出发”，就是从资产阶级的立场出发；所谓“表演自己”，就是表演资产阶级，歌颂资产阶级。
    我们伟大的领袖毛主席早就明确指出：“对于人民，这个人类世界历史的创造者，为什么不应该歌颂呢？无产阶级，共产党、新民主主义，社会主义，为什么不应该歌颂呢？”在戏剧舞台上，是从工农兵出发热情歌颂工农兵，还是“从自我出发”去顽强表现资产阶级，历来是无产阶级和资产阶级斗争的焦点。
    光辉灿烂的革命样板戏遵循毛主席的无产阶级革命文艺路线，以火热的革命激情，磅礴的革命气势，塑造了一批顶天立地、光彩夺目的工农兵英雄形象。这些工农兵英雄形象为什么得到了完美的艺术再现呢？革命文艺战士有一条根本的经验：要演革命戏，先做革命人。他们深刻地认识到：在舞台上，是演工农兵，而不是演自己。因此，必须自觉地用毛泽东思想统帅整个英雄人物，把英雄人物的思想感情化为自己的思想感情，然后，才能满腔热情地去塑造工农兵英雄人物的高大形象。如果按照斯坦尼“从自我出发”的反动谬论去做，英雄的灵魂就要被抽掉，英雄的面貌就会被歪曲。其结果不是无产阶级占领舞台，而是资产阶级占领舞台。
    在革命样板戏成长的初期，反革命修正主义分子周扬、林默涵一伙承袭斯坦尼的衣钵，大肆推销“从自我出发”的黑货，妄图用资产阶级的丑恶表演来丑化工农兵的英雄形象。在《红灯记》中，按照这一伙人的处理，当李玉和第一次出场亮相时，就让他生就满脸络腮胡子，披着一件破皮袄，弯腰驼背，在紧张的气氛中用衣袖遮住脸走上舞台。这样，一个无比高大的无产阶级英雄就被歪曲为一个自惭形秽的懦夫。这是对李玉和英雄形象的极大歪曲！在《白毛女》中，当参加八路军的王大春打回杨各庄时，林默涵等人从他们卑琐的“自我”出发，竟然主张让大春在一群跳红枣舞的姑娘中穿来穿去，神情焦急地寻找喜儿，如同《天鹅湖》中王子寻找白天鹅一样。他们妄图用资产阶级的“爱情至上”来阉割王大春的革命灵魂，真是恶毒已极！
    用毛泽东思想武装起来的革命文艺战士，在江青同志的亲自率领下，同周扬、林默涵之流进行了针锋相对的斗争，完全按照工农兵的精神面貌，塑造无产阶级的英雄形象。看！工人阶级的杰出代表李玉和正手提红灯，抬头远看，雄赳赳气昂昂地迈步在舞台上；人民军队的优秀干部王大春正与革命群众并肩携手，投入摧毁旧世界的战斗。这是多么高大的无产阶级英雄形象啊！相形之下，那个鼓吹“从自我出发”的斯坦尼及其徒子徒孙显得何等渺小而卑劣！
    第二，是阶级论，还是“人性论”？
    资产阶级“人性论”，是斯坦尼“体系”的美学基础。斯坦尼要求演员激发“有机天性”，即“共同人性”，用他自己的话来说，就是“所有的人的天性都是一样的”。从这里，他又故弄玄虚地引出一个“种子论”，声称演员要创造角色，就必须从扮演的角色中“找到和本人的心灵一脉相通”的“种子”。什么“天性论”，“种子论”，分明是彻头彻尾的资产阶级“人性论”。
    世界上有没有超阶级的人性呢？伟大的领袖毛主席教导我们说：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”这是对斯坦尼最深刻的批判。
    革命样板戏遵循毛主席的教导，运用阶级分析的方法指导全部创作过程，因此，使得舞台上的各种各样的人物具有鲜明的阶级性。革命样板戏中，“不屈不挠斗敌顽”的工人阶级硬骨头李玉和，“一颗红心似火焰”的人民解放军英雄杨子荣，“挺然屹立傲苍穹”的新四军指挥员郭建光，“胸怀祖国，放眼世界”的无产阶级先锋战士方海珍等工农兵英雄形象是无产阶级的光辉代表；而外强中干的头目鸠山，残暴而愚蠢的土匪头子座山雕，奸险而虚伪的日伪汉奸刁德一，卑劣、肮脏的资产阶级分子钱守维等则是剥削阶级的代表。真是红黑对照，营垒分明！
    革命文艺战士站在工农兵的立场上，满怀着强烈的阶级感情去表现各种各样的人物。表演工农兵的英雄人物，则深刻展示英雄人物的精神境界，用最生动的语文，最优美的唱腔，最突出的舞台位置，最挺拔的表演动作去歌颂英雄人物，让英雄人物以压倒一切的气势，在舞台上焕发出奇光异彩。表演反面人物，则充分揭露他们的凶残、诡诈、虚伪的阶级本性及其必然灭亡的命运，但不渲染他们的反动气焰，也不故意在他们身上寻找噱头，而是处处用反面人物去陪衬英雄人物的光辉形象，让反面人物在舞台上到处碰壁，狼狈不堪。这样，就使得革命样板戏的政治性和真实性达到了完全一致。
    而斯坦尼所鼓吹的资产阶级“人性论”，却极力主张“扮演好人，要找他坏的地方”，“扮演坏人，要找他好的地方”。把英雄丑化为“愚氓”，把敌人美化为“英雄”，这正是一切修正主义文艺的共同特点，也是资产阶级在文艺阵地上，向无产阶级进攻的惯用伎俩。
    反革命修正主义分子周扬、林默涵一伙正是用这种卑劣的手段来破坏革命样板戏的。在排演《智取威虎山》中的杨子荣时，林默涵等人就曾疯狂叫嚷要突出杨子荣的“泼辣”、“骠悍”、“粗犷”，即所谓“江湖气”，妄图把一个大智大勇的无产阶级革命英雄表现为一个比土匪还象土匪的江湖人物，这不是明目张胆地在英雄脸上抹黑又是什么？在排演《红灯记》中的叛徒王连举时，林默涵等人又曾极力渲染王连举在叛变前的“复杂性格”和“内心矛盾”，大肆贩卖叛徒、内奸、工贼刘少奇的叛徒哲学，妄图引起人们对叛徒的同情和怜悯，这不是明目张胆地为叛徒辩护又是什么？
    革命文艺战士在江青同志的指引下，击溃了周扬、林默涵之流破坏革命样板戏的反革命阴谋，坚持以阶级论为指导来塑造艺术形象，使杨子荣等无产阶级英雄的崇高灵魂光芒四射，使叛徒王连举等反面人物的丑恶灵魂暴露无遗，这是对斯坦尼最有力的回击。
    在革命样板戏的创作实践中，革命文艺战士坚决批判了资产阶级的“人性论”，而以马克思列宁主义的阶级论作为戏剧表演艺术的理论基础，正确地解决了正面人物与反面人物的关系、主要英雄人物与英雄群像的关系问题。他们把塑造高大的工农兵英雄形象作为自己的根本任务。在全剧人物中努力突出正面人物，在正面人物中极力突出主要正面人物，在主要正面人物中全力突出最主要的正面人物，也就是全力突出最典型的无产阶级的代表人物。这样，不仅使革命样板戏具有鲜明的无产阶级政治倾向，也为无产阶级戏剧表演艺术作出了新的贡献。
    第三，是唯物论，还是唯心论？
    资产阶级的主观唯心主义是斯坦尼“体系”的奠基石。斯坦尼说，每个演员只要学会了一套“心理技术”，学会“情绪记忆”、“借用感情”、“假使”、“想象”等等，就“够你用一辈子”的；从而否认社会实践对世界观的决定作用，否认世界观对艺术创作的指导意义，反对文艺工作者深入生活，改造思想。他贩卖了一整套主观唯心主义的黑货。
    “马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识”。无产阶级的思想感情既不是从天上掉下来的，又不是在头脑里固有存在的，“只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”人民生活“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”革命文艺工作者，只有深入到工农兵的生活中去，在“实践、认识、再实践、再认识”的反复过程中，真正了解工农兵，熟悉工农兵之后，才能把工农兵英雄人物真实地再现在舞台上。“想象”只能是自己直接或间接生活实践的产物。一个演员如果脱离工农兵生活，坐在房子里去闭门“想象”，只能想入非非，是根本不能获得对工农兵英雄人物的真实信念的，通过“假使”、“想象”所获得的只能是他的自我表现，而决不能塑造出工农兵英雄形象。
    斯坦尼竭力否认人的意识是社会存在的反映和深入生活的意义；竭力否认认识与体验过程中感性与理性相互关系的辩证法。充分说明斯坦尼“体系”是建筑在资产阶级主观唯心主义基础上的反动理论，是反对马克思列宁主义的罪恶工具。
    斯坦尼的主观唯心主义的谬论，竟被反革命修正主义分子周扬、林默涵之流奉为至宝，成为他们破坏无产阶级革命文艺的一把刀子。在革命样板戏《海港》的创作中，某些人不是就让扮演方海珍的演员以“杠棒”为题进行“想象”来接近角色吗？不是让她在唱“烈士（的）血渗透了（这）码头土壤”这句时要“回忆”和“借用”“自己失去爱人”的痛苦、悲切的感情吗？这是对工人阶级英雄形象的极大歪曲、极大污蔑，真是荒谬绝伦！
    革命文艺战士遵照毛主席的教导，深入工农兵火热的斗争生活，在三大革命的斗争实践中，改变自己的立场、思想、感情，逐渐地获得工农兵的无产阶级立场、思想、感情，才成功地塑造出真实可信的工农兵英雄形象。
    革命样板戏的创作实践用辩证唯物主义的科学方法，正确地解决了演员与角色之间的主要矛盾，为无产阶级革命演剧艺术理论总结了宝贵的经验，这是无产阶级革命文艺的一个伟大胜利。这一胜利，宣告了斯坦尼主观唯心主义表演理论的彻底破产。

——1972年3月版浙江省革命文艺（音乐部分）教师参考书第51页～第58页

无度不丈夫

进行思想和政治路线教育的重要教材

（节选）

（原载《红旗》杂志一九七一年第十二期）

    本刊这一期刊登的《国际歌》和《三大纪律八项注意》两首革命歌曲，最近已经在全国人民中广泛地唱开了。在当前国际国内大好形势下，组织广大工农兵群众进一步学好唱好这两首革命歌曲，理解它们的内容，实践它们的思想，并认真学习列宁为纪念《国际歌》的作者而写的《欧仁·鲍狄埃》这篇文章，认真学习毛主席写的《中国人民解放军总部关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》，对于进行思想和政治路线方面的教育，鼓舞革命斗志，更好地完成我们在国内国际各方面的任务，具有重大意义。
    《国际歌》是在巴黎公社的先进战士为建立历史上第一个无产阶级政权的斗争中产生的。《国际歌》和列宁的文章，反映了马克思主义的基本立场和观点，概括了无产阶级的历史任务、斗争方向和奋斗目标，表现了无产阶级为解放全人类而斗争的大无畏精神。一个世纪以来，《国际歌》以气势磅礴、雄伟庄严的歌声，把无产阶级的革命真理传遍五洲四海，成了“全世界无产阶级的歌”，“在今天这首歌比任何时候都更有活力”。
    《国际歌》里说：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”“是谁创造了人类世界？是我们劳动群众。”这就是马克思主义产生以来反复宣传的奴隶们创造历史的历史唯物论观点，这是同地主资产阶级反复宣传的英雄创造历史即少数帝王将相、圣贤先知创造历史的历史唯心论观点相对立的。《国际歌》里还说：“要创造人类的幸福，全靠我们自己。”“团结起来，到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。”这就是说，无产阶级的历史使命，是推翻资产阶级和一切剥削阶级的统治，用无产阶级专政代替资产阶级专政，用社会主义战胜资本主义，完成解放全人类的伟大事业，最终实现共产主义。为了实现这一崇高理想，无产阶级必须依靠自己的团结和斗争，必须有自己的先锋队——马克思列宁主义政党的领导。我们要在党的领导下，加强革命团结，同全世界无产阶级、被压迫人民和被压迫民族紧密团结起来，在斗争中相互支援，并团结一切可以团结的力量，共同斗争。这是同背叛无产阶级专政，推行社会帝国主义，分裂全世界革命人民战斗团结的现代修正主义路线相对立的。《国际歌》充满了无产阶级的革命乐观主义，坚信共产主义事业必定胜利，坚信“鲜红的太阳照遍全球”的那一天一定会到来，一切妄图倒转历史车轮、停止地球转动的妖魔鬼怪，都会被革命的人民消灭干净。这是同“蚍蜉撼树”的可笑企图和一切没落阶级的悲观主义相对立的。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”现在，国家要独立，民族要解放，人民要革命，已经成为不可阻挡的强大的历史潮流。“旧世界打个落花流水”，最近美帝国主义在联合国所遭到的惨败，使全世界人民更加扬眉吐气，意气风发。我们唱着全世界无产阶级战斗团结的歌——《国际歌》，确是倍感亲切。
    《三大纪律八项注意》，是根据毛主席在第二次国内革命战争时期为我军制订的“三大纪律八项注意”而谱写的红军歌曲。它体现了毛主席的建军路线，是中国人民解放军的光荣传统，是激励全党全军和全国人民为实现无产阶级的革命目标而遵守纪律、执行政策、团结战斗的有力武器，是贯彻执行党的“九大”“团结起来，争取更大的胜利”这一马克思列宁主义路线的有力武器。努力实践三大纪律、八项注意，就会使我们国家更加朝气蓬勃，使全党全军和广大革命人民更加团结，沿着毛主席的革命路线，“保卫祖国永远向前进”。
    三大纪律第一条，说的是“一切行动听指挥，步调一致才能得胜利”。这一条总结了中国革命的历史经验，全党全军和全国广大人民群众，步调一致地执行毛主席的无产阶级革命路线和政策，根据毛主席的各项指示，统一认识，统一指挥，统一行动，团结起来，共同对敌，这是我们革命事业不断取得新胜利的基本保证。学习三大纪律第二条、第三条，我们要努力发扬艰苦奋斗、勤俭建国的革命传统，十分爱惜国家的、人民的财产，一针一线一砖一瓦都要爱惜，坚决同挥霍浪费、贪污腐化等剥削阶级作风作斗争。八项注意第一条说的是“说话态度要和好，尊重群众不要耍骄傲”。广大革命干部、共产党员，都要牢牢记住这一条，相信群众，依靠群众，斗私批修，反骄破满，坚持无产阶级专政下的继续革命。第五条指出我们在一切工作中对人民群众要加强思想政治教育，不能搞强迫命令，凡属人民内部的思想问题，要摆事实，讲道理，把思想搞通。“遵守纪律人人要自觉”。革命的纪律，是建立在无产阶级战士的自觉基础上的。毛主席教导说：“加强纪律性，革命无不胜”。在毛主席的正确路线领导下，自觉地遵守革命纪律，就能保证革命队伍的思想一致，步调一致，粉碎阶级敌人的任何破坏和捣乱，克敌制胜。几十年来，我们正是在毛主席的无产阶级革命路线指引下，坚持并发扬了这一光荣传统，夺取了民主革命和社会主义革命的伟大胜利。

——1972年3月版浙江省革命文艺（音乐部分）教师参考书第47页～第50页