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小学课本插图6

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141#
发表于 2019-9-7 00:19:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 无度不丈夫 于 2022-7-22 18:41 编辑
无度不丈夫 发表于 2017-11-29 10:59
草船借箭
    周瑜看到诸葛亮挺有才干,心里很妒忌。
    有一天,周瑜请诸葛亮来商议军事。他对诸葛亮说 ...

     小学生课外阅读
      《三国演义》人物绣像(陕西人民美术出版社1983年5月第1版):https://yiyouliao.com/api-server ... 7B.html?ref=browser news&s=mb&cp=cn-netease-youliao-browser&docid=netease II00P9WCBUR6D7B&itemtype=news category&cateCode=third&category=%E6%97%85%E8%A1%8C&traceId=37C46730463D2F6CDD7BA05296ACC9AE

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  很遗憾,上述链接失效了。为了不使大家失望,现上传一篇与课文《草船借箭》相关联的文章。
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    拓展阅读
真正的草船借箭之人不是诸葛亮

  《三国演义》中,诸葛亮“草船借箭”的故事可谓家喻户晓,世人无不赞叹诸葛亮的聪明才智。不过,细翻历史,诸葛亮并未做过这件事。难道草船借箭的故事是罗贯中凭空杜撰(zhuàn)的吗?
  根据《三国志》裴松之注,建安十八年(213年)正月,曹操与孙权对垒濡(rú)须(今安徽巢县西巢湖入长江的一段水道)。初次交战,曹军大败,于是坚守不出。一天,孙权借水面有薄雾,乘轻舟从濡须口闯入曹军前沿,观察曹军部署。行进五六里,孙权下令鼓乐齐鸣,曹操生性多疑,见吴军整肃威武,恐有诈(zhà),不敢出战,并长叹道:“生子当如孙仲谋,刘景升儿子若豚(tún)犬耳!”
  随后,曹操下令弓弩(nǔ)齐发,射击吴船。不一会儿,孙权的轻舟因一侧中箭太多,船身倾斜,随时有翻沉的危险。孙权连忙下令掉转船头,使另一侧再受箭。片刻箭均船平,吴军安全返航。曹操这才知道自己上当了。
  可见,“草船借箭”的主角并非诸葛亮,而是孙权,并且是发生在赤壁之战五年之后。
  为体现诸葛亮的智慧,罗贯中将这个故事借给了他。孙权是中国历史上少有的死后被封为“大帝”的人物,他爱才惜将、谋略过人,这样的一位统帅被后人忽略实在可惜。
——《小学教学研究》(旬刊)2013年第12期第41页
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142#
发表于 2019-9-12 23:52:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 无度不丈夫 于 2021-6-7 16:49 编辑
无度不丈夫 发表于 2017-11-4 13:02
狼牙山五壮士
    一九四一年秋,日寇集中兵力,向我晋察冀根据地的狼牙山区大举进犯。当时,七连奉命在这 ...

     小学生课外阅读

      连环画《英雄谱·舞台枪声》(河北美术出版社出版):https://m.uczzd.cn/webview/news? ... 090532159003256&zzd from=xiaomic-iflow&uc param str=dndsfrvesvntnwpfgibicpkt&ref=browser&docid=uc 16802090532159003256&itemtype=news category&cateCode=third&category=%E8%82%B2%E5%84%BF%2C%E6%96%87%E5%8C%96%2C%E5%A8%B1%E4%B9%90%2C%E5%8E%86%E5%8F%B2&traceId=758CC12F11D35EC14415FDAFACC48F67& miui bottom bar=comment

      连环画《虎口拔牙》(山东人民出版社1973年3月第1版):https://m.uczzd.cn/webview/news? ... 358602416702229&zzd from=xiaomic-iflow&uc param str=dndsfrvesvntnwpfgibicpkt&ref=browser&docid=uc 7625358602416702229&itemtype=news category&cateCode=third&category=%E8%82%B2%E5%84%BF%2C%E6%96%87%E5%8C%96%2C%E5%A8%B1%E4%B9%90%2C%E5%8E%86%E5%8F%B2%2C%E5%AE%97%E6%95%99&traceId=37D984A94E61F56DBE6D716C66512D1D

  很遗憾,上述链接都失效了。为了不使大家失望,现上传一篇与“狼牙山五壮士”事迹有关的报道。
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狼牙山三烈士弹尽跳崖殉国

  【新华社晋察冀十四日电】九月廿五日敌寇二千余分数路围攻狼牙山(涞源东南),一部分五百余向我最高山头阵地围攻,在山腰触发我某连预埋棋盘沟之地雷,当毙伤敌四十余名后,该连以第六班牵制敌军,掩护主力转移,英勇战士胡德林、胡福才、葛振林、宋学文,在班长马宝林同志领导下,以高度的英勇顽强精神固守阵地,与敌激战二小时,敌人曾作四次猛烈冲锋,均被我击退,计毙伤敌五十余名,最后因子弹手榴弹全部用尽,众寡悬殊,在最危急时,该班长马宝林同志领导战士四名,先将所有武器全部毁坏,遂即踪跳廿三尺高之悬崖,马宝林、胡德林、胡福才三同志壮烈殉国,葛振林、宋学文二人光荣负伤。此次战斗计毙伤敌兵一百名以上,敌异常恐慌,全无斗志而退。晋察冀军区司令部政治部舒主任与朱副主任,以该马宝林等同志在本战斗中表现了高度的英勇果敢,予敌寇以极大杀伤,真正继承与发扬了我八路军战斗作风,在危急时宁死不屈,最后遂跳崖捐躯殉国,更表示了他们具有至死不屈的伟大的民族气节,特发出训令指示各部,学习马宝林等同志的英勇坚决的精神。并规定四项纪念办法:第一、在每次战斗中高度发扬英勇顽强的战斗精神,以战斗的胜利纪念他们。第二、在战士牺牲地点建碑纪念,并命名为狼牙山三烈士碑。第三、决定马宝林等烈士作为某团模范荣誉战士,每逢纪念日点名,首先应由荣誉战士点起。第四、对光荣负伤的葛振林、宋学文二同志除传令嘉奖外,并各赠奖章一枚。

——中华民国三十年(即公元1941年)十一月十六日一期《解放日报》第三版报道
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143#
发表于 2019-9-15 00:11:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 无度不丈夫 于 2021-6-3 14:10 编辑
无度不丈夫 发表于 2017-10-12 22:19
视死如归

    一九三一年深秋,王若飞同志在包头不幸被捕。敌人知道他是我们党的干部,想从他的嘴里得到 ...

     小学生课外阅读
      连环画《战上海》(上部分)(辽宁美术出版社出版):https://m.uczzd.cn/webview/news? ... 472249802834942&zzd from=xiaomic-iflow&uc param str=dndsfrvesvntnwpfgibicpkt&ref=browser news&s=mb&cp=cn-uc-browser&docid=uc 12796472249802834942&itemtype=news category&cateCode=third&category=%E8%82%B2%E5%84%BF%2C%E6%96%87%E5%8C%96%2C%E5%A8%B1%E4%B9%90%2C%E5%8E%86%E5%8F%B2%2C%E5%AE%97%E6%95%99&traceId=9C88AE91A5CD1E6ABB10E51202BA4463& miui bottom bar=comment

      连环画《战上海》(下部分)(辽宁美术出版社出版):https://m.uczzd.cn/webview/news? ... 205170766074279&zzd from=xiaomic-iflow&uc param str=dndsfrvesvntnwpfgibicpkt&ref=browser news&s=mb&cp=cn-uc-browser&docid=uc 9701205170766074279&itemtype=news category&cateCode=third&category=%E8%82%B2%E5%84%BF%2C%E6%96%87%E5%8C%96%2C%E5%A8%B1%E4%B9%90%2C%E5%8E%86%E5%8F%B2%2C%E5%AE%97%E6%95%99&traceId=013DAB39E8F0EB22D76F31040838E273& miui bottom bar=comment

  上述链接已失效。为了不使大家失望,现上传一篇与王若飞烈士相关的纪念文章。
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一切为人民打算

  “为了保存一个人的生命,而背叛了千万人的解放事业,遭到千万人的唾弃,那活着还有意思?”革命志士王若飞曾这样说道。如今,在他的故乡贵州安顺,以“若飞”命名的城市道路、公园、广场不胜枚举,在王若飞故居陈列馆里,瞻仰者纷至沓来。几十年过去,这片热土依然铭记着他“一切要为人民打算”的铮铮誓言。
  王若飞,原名王运生,字继仁,1896年10月生于贵州省安顺县(现安顺市西秀区)。从青年时代起,他就饱含热情地追求革命真理。1918年,王若飞赴日本东京明治大学学习,开始接触马列主义。1919年赴法勤工俭学,其间与赵世炎、周恩来等在巴黎建立旅欧中国少年共产党和中共旅欧支部。1923年,王若飞被派往莫斯科东方大学学习,进一步深入研究中国革命和世界革命有关问题。
  1925年,王若飞回到国内,开始作为一个职业革命家火热而动荡的战斗生涯。他曾任中共北方区委巡视员,负责筹建中共豫陕区委,后任中共豫陕区党委书记,领导河南党的建设和工农运动。1926年王若飞到达上海,任中共中央秘书长。他还参加了上海工人第三次武装起义的组织和指挥工作。在武汉举行的中国共产党第五次全国代表大会上,他当选为中共中央委员,会后担任中共江苏省委常委。1928年6月,他赴莫斯科参加中共第六次全国代表大会,任中共驻共产国际代表团成员,并在列宁学院学习。
  1931年,王若飞回国,领导开辟陕甘宁绥一带农村革命根据地的工作。由于叛徒出卖,不幸在包头被国民党当局逮捕。在狱中,王若飞始终严守党的秘密,继续开展革命工作。他不仅寻找机会对狱友们进行革命教育,还写下大量宣传马克思主义的光辉著作。他在狱中为鼓励同志而作短文《生活在微笑》,写道:“死里逃生唯斗争,铁窗难锁钢铁心。”在近6年的铁窗生涯中,他始终威武不屈、坚持斗争,表现了大无畏的革命英雄主义精神。
  1937年8月,在党组织营救下,王若飞出狱回到延安,先后担任中共陕甘宁边区委员会宣传部长、八路军延安总部副参谋长、中共中央秘书长等职。他积极宣传党的抗日民族统一战线的方针、政策,并参与了许多重大方针、政策的制定,对推动抗日根据地各项建设事业作出重要贡献。毛泽东多次夸赞:“若飞是我们的理论家。”
  抗日战争胜利后,蒋介石三次电邀毛泽东到重庆谈判。1945年8月28日,王若飞陪同毛泽东、周恩来飞抵重庆,参加国共两党和平谈判。1946年1月,他代表中共方面出席在重庆召开的政治协商会议。会上,他按照党中央要求,既坚持原则,又掌握灵活的斗争策略,在改组政府和国民大会等重大问题上,团结各民主党派,同国民党独裁政策进行针锋相对的斗争。
  4月8日,王若飞携带中共代表团就宪法、国民政府组成等问题同国民党谈判的最后方案,与秦邦宪、叶挺等13人乘飞机回延安,准备向中共中央请示汇报。临回延安前,他向周恩来同志道别说:“一切要为人民打算。”因气候恶劣,飞机在山西兴县黑茶山撞山坠毁,同机13人全部遇难,王若飞时年50岁。
  毛泽东为“四八”烈士题词:“为人民而死,虽死犹荣”。周恩来在《“四八”烈士永垂不朽》这篇悼念文章中写道:“若飞!你最后一席话,是为中国人民及其代表所受到的统治者的压迫鸣不平的。我记住,我永远记住。”
如今,党员干部与人民群众仍通过各种形式的活动学习王若飞追求真理、不忘初心的坚定信仰,学习他无私无畏、赤胆忠诚的党性修养。王若飞真正用生命践行了“一切为人民打算”的铮铮誓言,用行动树立起一座共产党员的不朽丰碑。

——“金台资讯”2021年5月24日报道
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144#
发表于 2019-9-19 01:07:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 无度不丈夫 于 2022-7-25 12:38 编辑
无度不丈夫 发表于 2017-11-4 19:38
古诗四首
鹿柴
作者:[唐]王维

     小学生课外阅读
      连环画《王安石和苏轼》(连环画出版社1985年8月第1版):https://yiyouliao.com/api-server ... _bottom_bar=comment

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  很遗憾,上述链接已失效。为了不使大家失望,现上传一篇有关《题西林壁》作者、北宋著名文学家、艺术家苏轼的评论文章。
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苏学士与王安石
作者:吴志浩(四川轻化工大学中国盐文化中心副研究员)

  人们总是希望天才能和天才相遇,并想象着他们相遇的情景。
  《警世通言·王安石三难苏学士》记载了苏轼(1037-1101)和王安石(1021-1086)之间的三个故事。一为苏轼擅改菊花诗。苏轼拜访王安石未果,见到文几上的诗“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金”,认为菊花并不落瓣,于是信手依韵续曰“秋花不比春花落,说与诗人仔细吟”。苏轼后来被贬为黄州团练副使,见到黄州菊花落瓣,终于意识到自己的错误;二为王安石以自己有“痰火之症”需瞿塘中峡水为由,让苏轼代为携取。苏轼因“鞍马困倦”,错过中峡水,取下峡水代替,为王安石识破;三为苏轼在与王安石对句和识典上落于下风。“王安石与苏轼这两个天才人物碰在一起,相互之间的争强好胜之心撞击出充满机智的火花”(刘勇强《虚拟的历史公共空间》)。这是一则“天才遇挫型”的情节类型叙事,故事的来源应该是宋元杂剧。冯梦龙在篇首提到本则故事的意义是“奉劝世人虚己下人,勿得自满”,“强中更有强中手,莫向人前满自夸”。在另外一个同类型的故事中,苏轼却充当了“强中手”的角色,为秦观解围。(见《醒世恒言·苏小妹三难新郎》)
  说苏轼“在宰相荆公王安石先生门下”,对王安石执弟子礼,见必曰“晚学生”,自是小说家言。苏轼在嘉祐二年(1057)进士及第。据说,苏轼的策论《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修(1007~1072)的赏识,因欧阳修误以为是自己的门人曾巩所作,为了避嫌,将他由第一降为第二。按照唐宋人习俗,举子对于提拔他们登科的知举(主考官),必奉为坐主,以门人自居。实际上,欧阳修对苏轼早有知遇之恩。早在进士及第前,苏轼就通过雅州知州雷简夫认识了欧阳修,并获得了后者的赏识。在登第后,通过欧阳修,苏轼得以进入当时的士大夫核心圈,“是岁登第,始见之于欧阳公,因公以识韩(琦)、富(弼),皆以国士待轼”(苏轼《范文正公文集叙》)。苏轼对欧阳修一直是尊敬有加,视之为师的,称“轼七八岁时,始知读书,闻今天下有欧阳公者,其为人如古孟轲、韩愈之徒。”(苏轼《上梅直讲书》)欧阳修去世后,苏轼在《祭欧阳文忠公文》中说“受教于门下者,十有六年”。有意思的是,据《西塘集耆旧续闻》记载,看到王安石的“咏菊诗”写出续句的倒是欧阳修(文字少异,欧文曰“秋花不比春花落,传语诗人仔细吟”)。
  苏、王的首次接触是在嘉祐年间。此间,王安石不喜苏氏父子的文风,称老苏的文章“有战国纵横之学”。先是制科考试时,王安石声称苏轼文章“全类战国文章,若安石为考官,必黜之”(邵博《邵氏闻见后录》卷一四)。再是王安石拒绝为苏辙起草任命制书。两年后,苏洵的《辨奸论》一文称王安石“不近人情”“囚首丧面”,“鲜不为大奸慝”,将王安石与三苏的矛盾推上一个高潮。熙宁年间,苏、王之间的主要矛盾实际上是围绕变法的政争。苏轼反对新法,主要是反对科举由“诗赋取士”变为“经义取士”。“上数欲用轼,安石必沮毁之”。(黄以周等《续资治通鉴长编拾补》卷七,熙宁三年三月条)熙宁四年(1068),苏轼被外放为杭州通判。
  虽然对于王安石主持的变法,人们毁誉不一,却很少有人对他的人品提出疑问。连他的政敌司马光也称他“文章节义,过人处甚多”。(司马光《与吕诲叔简》二)后世如陆九渊也对他赞誉有加,称他“英特迈往,不屑于流俗”“洁白之操,寒于冰霜”。(陆九渊《荆国王文公祠堂记》)苏东坡本人在《王安石赠太傅》一文中给予王安石以很高的评价:“名高一时,学贯千载。智足以达其道,辩足以行其言。瑰玮之文,足以藻饰万物;卓绝之行,足以风动四方。用能于期岁之间,靡然变天下之俗。”天才和天才总是惺惺相惜的。元丰二年(1079),苏轼因为诗文“谤讪朝廷”被逮捕入御史台狱。御史台又被称为“乌台”,因之此案也被称为“乌台诗案”。相传,苏轼下狱后,王安石曾说“岂有圣世而杀才士者乎?”“不知更几百年,方有此人物”。其弟王安礼也向神宗进言,说“自古大度之主,不以言语罪人”“今一旦致于理,恐后世谓陛下不能容才”。(《宋史·王安礼传》)王安石在乌台诗案中的态度为他和苏轼之间的关系缓和埋下了伏笔。
  天才之间并非总是充满张力。苏轼在回复“新党”官员李琮的信中说“知荆公见称《经藏》(指《胜相院经藏记》一文)文,是未离妄语也,便蒙印可,何哉?”(苏轼《答李琮书》)元丰七年(1084),离开黄州的苏轼,绕道北上,道经江宁,拜访了王安石。苏轼称此次会面“某到此,时见荆公,甚喜,时诵诗说佛也”。(苏轼《与滕达道六十八首》之三十八)两人见面,自然不会只是“诵诗说佛”,但谈话的具体内容,恐怕也只有当事人知道了。旁人只能从记载中看出来两人相见甚欢,“劝我试求三亩宅,从公已觉十年迟”。(苏轼《次荆公韵四绝》之三)在此后致王安石的书信中,苏轼也自称“某游门下久矣”(苏轼《与王荆公二首》之一)。当然此处的“门下”只是对于地位高于自己的长辈的客套话,不能理解为就是“门人弟子”的意思。
  对于晚年的苏轼来说,对王安石不能释怀的也许就是对“同”和“异”的不同理解了。苏轼认为“王氏之文,未必不善也,而患在于好使人同己”,“地之美者,同于生物,不同于所生。惟荒瘠斥卤之地,弥望皆黄茅白苇,此则王氏之同也”。(苏轼《答张文潜书》)肥沃的土地可以生长多种多样的植物,贫瘠的土地才会生长单一的黄茅和白苇。

——2022年7月24日一期《光明日报》刊载
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145#
发表于 2019-9-19 01:08:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 无度不丈夫 于 2022-7-25 17:55 编辑
无度不丈夫 发表于 2017-11-29 10:59
草船借箭
    周瑜看到诸葛亮挺有才干,心里很妒忌。
    有一天,周瑜请诸葛亮来商议军事。他对诸葛亮说 ...

     小学生课外阅读
      《三国演义人物剪纸》:https://yiyouliao.com/api-server ... 6560E70906CB472F713

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  上述链接已失效。为了不使大家失望,现上传一篇与课文《草船借箭》相关联的论文。
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《草船借箭》如何凸显诸葛亮的特点
作者:于泓珊(天津师范大学国际教育交流学院)  楚爱华(天津师范大学老师教育学院)

  语文教学是语文教学的 难点和重点,而人物形象的塑造又是作文教学中的难中之难、重中之重。对于写作而言,肖像、动作、语言、心理等方面的刻画的确是人物塑造不可或缺的重要方面,但用得不好又会流于教条,失却人物的生动和传神。与之相比,高明的写作者更善于将人物置身于立体、流动甚至极端的事态中,在奇极、险极、步步惊心的情节中赋予人物形象以鲜活的生命,从而生成一种趣妙横生、神以远行的艺术效果。人教版小学五年级语文课本下册的《草船借箭》就给了我们这样的感受。
  在中国,谈起智慧型英雄人物,诸葛亮无疑是一个家喻户晓的典型。诸葛亮不仅因其忠贞贤明而“名高千古”,更因其超凡的智慧和才能被清代评点家毛宗岗赞叹为“智绝”,“古今贤相中第一奇人”。民间流行的诸多与其有关的歇后语,如“诸葛亮当军师——办法多”“诸葛亮皱眉头——计上心来”等,也常和聪明、有计谋联系在一起。可以说在国民心目中,诸葛亮早已成为一个人人叹服的智慧型符号了。
  《草船借箭》写的是诸葛亮如何在周瑜的胁迫和追逼下,妙用智慧巧借敌箭最终化险为夷让对方服气的故事。很多老师在讲解和分析这篇课文时都把重点放在诸葛亮的“神机妙算”上,这一点没错,但我们还是要问:明明是一场剑拔弩张、险极奇极的英雄对抗,通篇读来非但没有残酷的血腥和杀戮之气,反而趣味横生、诗意盎然,为何?无疑,这与作者对诸葛亮这一人物形象独特的塑造技巧有关。
  一、奇极:诸葛亮的对手个个非同凡响
  小说家对某个人物超凡才能的形象塑造,多惯用对比和烘托的艺术手法,通过周围人的不足和局限来凸显人物的独特和高明。周围人多处于道德或才能的劣势,在叙事视角上处于被俯视或被平视的位置。一些手法高超的小说家,却敢于冲犯和冒险,直接将某人物形象置身于群立的高手之中,通过与高手的过招、较量以及险胜,来刺激读者的阅读感官。毛宗岗在《三国演义》第四十五回回前曾有段精彩的评论:“写国色者,以丑女形之而美,不若以美女形之而觉其更美;写虎将者,以懦夫形之而勇,不若以勇士形之而觉其更勇。”①说的就是这个道理。
  三国时期是一个英雄辈出的时代,且不说曹操和孙权集团人才济济,单就诸葛亮所处的刘备集团而言,就有关羽、张飞、赵云、黄忠、马超等武功绝伦之士,可谓英雄云集。作为作者满怀敬意塑造的一个智慧兼忠诚的崇高人物,诸葛亮总是被煞费苦心地置身于强者之林,通过对手的心悦诚服来奠基他不可企及的智慧丰碑。在他还未出场前,胸怀、视野非同凡响的水镜先生和庞统是他的烘托;三顾茅庐之时,古淡旷逸的童子、朋友、弟弟、岳父诸人则是他的映照;得刘备重用后,对于身边持有妒意的关张二人,诸葛亮通过火烧博望、火烧新野的胜利,为屡屡失利的刘备大军稳定了军事根基,也让关张二人口服心服。
  《草船借箭》同样将诸葛亮放置在高手对峙的情境中,且事态更加凶险。课文主要涉及四个人物:诸葛亮、鲁肃、周瑜、曹操。鲁肃虽处孙营,但温厚诚恳,对诸葛亮构不成威胁。对诸葛亮构成重要威胁的两人——周瑜和曹操,一个多疑狡诈,一个奸绝深算,都是不易对付的角色。尤其是周瑜,足智多谋、骁勇善战,与“小霸王”孙策结为生死之交,曾成功反骗蒋干除掉曹操大将蔡瑁、张允,为赤壁之战的奇胜立下大功,是东吴重臣和实际统帅。他嫉恨诸葛亮,处心积虑寻找一切机会想要除掉他。
  “观才与不才敌不奇,观才与才敌则奇;观才与才敌,而一才又遇众才之匹不奇,观才与才敌,而众才尤让一才之胜则更奇。”②诸葛亮单枪匹马游说东吴,虽然舌战群儒达成了“一致对曹”的共识,但他既要提防周瑜的暗箭,还要想办法对付黑云压城进逼而来的曹操大军,可谓险象环生,失手于任何一方都会命丧黄泉。作者为了刻画诸葛亮的绝伦超群,精心设计人物关系,在“众才尤让一才之胜”的“奇”境中,给读者带来了巨大的艺术享受。
  二、险极:面对重重陷阱,诸葛亮几乎插翅难逃
  周瑜一心要置诸葛亮于死地,高调请他来商议军事,实际上已暗设陷阱,等着诸葛亮送死,且死得咎由自取。两人对话如下:
  “我们就要跟曹军交战。水上交战,用什么兵器最好?”诸葛亮说:“用弓箭最好。”周瑜说:“对,先生跟我想的一样。现在军中缺箭,想请先生负责赶造十万支。这是公事,希望先生不要推却。”诸葛亮说:“都督委托,当然照办。不知道这十万支箭什么时候用?”周瑜问:“十天造得好吗?”诸葛亮说:“既然就要交战,十天造好,必然误了大事。”周瑜问:“先生预计几天可以造好?”诸葛亮说:“只要三天。”周瑜说:“军情紧急,可不能开玩笑。”诸葛亮说:“怎么敢跟都督开玩笑?我愿意立下军令状,三天造不好,甘受惩罚。”周瑜很高兴,叫诸葛亮当面立下军令状,又摆了酒席招待他。诸葛亮说:“今天来不及了。从明天起,到第三天,请派五百个军士到江边来搬箭。
  一个不动声色设套诱入,一个仿佛不知见圈就跳;一个不依不饶步步紧逼,一个迎难而上将险情弄得更险。“写周瑜乖巧,以衬孔明之加倍乖巧。”③两个高手貌似谈笑风生、轻松潇洒,实则斡旋较量、暗藏玄机。周瑜明知故问,诸葛亮坦然作答;周瑜不怀好意委以重任,诸葛亮乖巧接招,又主动将十天时间缩短为三天,且立下军令状,更是将凶险之状推到了极致。两人一伸一缩,宛如太极掌法,风轻云淡的表象下惊涛暗涌。短短几个回合的过招,已经将诸葛亮置于刀锋浪尖之上,也将读者的心提到了嗓子眼。毛宗岗对此段赞不绝口,连用了八个“妙”字形容:“妙”“妙甚”“奇妙”“奇绝、妙绝”等④。
  诸葛亮如何化险为夷?如何智胜周瑜一筹且让他心服口服?作者将人物放置在这种“险极”的环境中,不仅为人物提供了更有张力的空间,也使下文充满了扑朔迷离的悬念。
  三、趣极:船外杀声震天,船内谈笑风生
  诸葛亮巧用逆向思维,变“造箭”为“借箭”,出人意料。他知天知人,预料到三天必有大雾,并以此为契机,对周瑜毒招趁势下坡、将计就计,利用曹操谨慎多疑的特点,只用了一夜的时间就从曹军处借来十万支箭,令周瑜发出“诸葛亮神机妙算,我真比不上他”的长叹。
  有意思的是,一场血雨腥风的战争,明明船外箭雨如飞,船内人却气定神闲,饮酒取乐。一边是惊涛拍岸、怦雷震鼓,一边是歌舞袅娜、风轻酒香,实在是有趣之极!
  古代小说家为了避免作品格调的单一,也为了舒缓读者阅读时的紧张心情,往往注重章法的错落有致,即在构思中将紧张惊险的情节与舒缓优美的情节间杂安排,以使情节有张有弛,节奏鲜明。“《三国》一书,有寒冰破热、凉风扫尘之妙。……真足令人躁思顿清,烦襟尽涤。”⑤《三国演义》中此类写法不少,如第七回写紧锣密鼓的战争,第八回便转入对美人貂蝉的描写;再如赤壁之战前一方面写各路大军战云密布、山雨欲来,一方面又写庞统挑灯夜读、星光满天等。
  《草船借箭》虽然是一场大战的局部描写,但也巧妙地运用了这种方法。哈斯宝评点《红楼梦》:“若两场热闹连在一起,便不免吵扰,不能不使人耳噪眼乏,因此中间写出这一段恬静雅音,特地使读者有一番心旷神怡。”⑥这段话同样也适合《草船借箭》。在刀光剑影的缝隙处穿插一些悠闲轻松的情节,不仅使得战争描写动静结合、张弛变化,淡化了战争的残忍和暴力,还愈发凸显主人公的大将风度,为残酷血腥的战争描写罩上了一层摇曳多姿的诗意氛围。
  据《三国志·吴书·吴主传第二》裴松之注记载,建安十八年(公元213年)正月,曹操与孙权对垒濡须。孙权借水面有雾乘轻舟观察曹军部署,鼓乐齐鸣。曹军怀疑其中有诈,不敢出战,只下令弓弩齐发,射击吴船,孙权最后满载而归。可见“草船借箭”的真实人物不是诸葛亮,而是孙权。《三国演义》“七实三虚”,在事件主干与史实无违的情况下,为了刻画人物,调动了多种艺术手法进行虚构。罗贯中张冠李戴将借箭之人换成诸葛亮,在塑造这一形象时运用“奇”“险”“趣”等多种艺术技巧,就是出于这种需要。当然,为了神化诸葛亮,作者在后面还用了智料华容道、巧摆八阵图、智取成都、空城计、七擒孟获等情节来继续丰满人物形象。这种把人物放在动态环境中去主动生成的技巧,不仅丰富了我们的课堂教学,也给我们的作文教学和当代写作带来很多启发,值得学习和深思。
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    注释
  ①③④罗贯中.三国演义[M]毛评本.济南:齐鲁书社,1991:552~553,552,569
  ②⑤朱一玄,刘毓忱编.三国演义资料汇编[M].天津:百花文艺出版社,1983:295,304.
  ⑥朱一玄编.红楼梦资料汇编[M].天津:南开大学出版社,1985:797.

——选自《语文建设》(旬刊)2016年第7期第45页~第47页
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146#
发表于 2019-9-19 01:16:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 无度不丈夫 于 2022-7-27 17:27 编辑
无度不丈夫 发表于 2017-12-1 10:20
抢险
    一天夜里,山洪暴发了。河里的水不断上涨,快要漫到堤上来了。风很大,拥着浪花不断向河堤上猛扑 ...

    小学生课外阅读
      连环画《军旗飘飘·冲破红浪救亲人》(河北美术出版社出版):https://m.uczzd.cn/webview/news? ... _bottom_bar=comment

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  很遗憾,上述链接已失效。为了不使大家失望,现上传一篇有关知识青年金训华烈士为保护国家财产,抗洪抢险,以身殉职的报道。
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“知青烈士”金训华
作者:曾庆伟(逊克县档案局)    王文明(中共逊克县委宣传部)

  当过知识青年的人,很少有不知道金训华这个名字的。
  金训华,1949年3月27日出生,1968年毕业于上海市杨浦区吴淞二中高中部。1969年5月29日,金训华响应党中央“知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要”的号召,与妹妹金士英以及23名同学一道,背起行囊、告别家乡,从黄浦江边、苏州河畔来到了逊克县逊河公社双河大队插队落户。
  在双河大队插队的短短79天里,金训华迅速适应了北方风土人情,很快就融入当地农村生活。在农业生产中,他毫无架子,虚心向老农民请教,不怕苦、不怕脏、不怕累,逐渐熟练掌握了农业生产基本技能;在思想上,他积极要求进步,努力改造世界观,每晚都要坚持在住处的煤油灯下进行理论学习,并虚心向群众靠拢,抓住一切时机向群众宣传时事政治。由于表现突出,他很快就得到了当地党组织和群众的普遍认可,被任命为双河大队民兵连基干民兵排排长。1969年6月14日,金训华向双河大队党支部递交入党申请书,表示迫切希望早日成为一名共产主义战士。
  1969年8月15日,因连日大雨导致山洪暴发,双河大队附近发源于小兴安岭北麓的黑龙江支流逊毕拉河、沾河两河河水急剧上涨,堆放在双河渡口上游北岸的一批公社集体财产——高压战备输电松木电柱(571延长米)受到洪水的威胁。
  下午4时许,双河大队民兵连正在抢修堤坝,大队领导通知民兵连连长紧急组织民兵前去抢救这批松木电柱。正患胃肠疾病的金训华主动向连长请战,承担了这项紧急任务,立即带领民兵奔向双河渡口。
到达渡口后,金训华发现已有几根电柱从上游漂流而下。据在场的曾德明、姚万方、占成东等人回忆,金训华见状,立即同身边的基干民兵陈健、管根成(均是上海下乡青年)一起沿泥泞的河岸一步一步地进入水中,奋力搏击,游向漂来的电柱。由于水流湍急、波浪翻滚,他们三人几次沉浮于恶浪漩涡之中。民兵连连长等人撑船相救,陈、管二人幸免于难,而金训华却不幸被洪水吞没,为抢救国家财产献出了宝贵生命,时年仅20周岁。
  金训华的英雄事迹感动和震撼了逊克县人民。1969年8月25日,中共逊克县核心小组决定,追认金训华同志为中国共产党党员。9月30日,黑龙江省革委会做出《关于学习金训华同志英雄事迹的决定》,决定授予金训华同志“革命烈士”的光荣称号。10月27日,《文汇报》《解放日报》《黑龙江日报》同时刊发了金训华烈士事迹文章——《活着就要拼命干,一生献给毛主席》。从此,金训华烈士的事迹传遍了大江南北。
  直到今天,每年的8月15日,都会有许多金训华烈士的生前友好、原插队知青代表等到金训华烈士墓前凭吊烈士英灵,金训华依然活在人民的心中。

——《党的生活(黑龙江)》月刊2021年第5期第43页
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147#
发表于 2019-9-24 23:13:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 无度不丈夫 于 2022-7-25 16:53 编辑
无度不丈夫 发表于 2017-9-22 22:47
松鼠
    松鼠是一种美丽的小动物,乖巧,驯良很讨人喜欢。它四肢灵活,行动敏捷。玲珑的小面孔上,嵌着一 ...

     小学生课外阅读
      连环画《小松鼠》: https://m.uczzd.cn/webview/news? ... _bottom_bar=comment

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  抱歉,上述链接已失效。现上传一篇与课文《松鼠》相关联的文章。
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    拓展阅读
描写动物有妙招
作者:田春花

  动物是人类的好朋友。许多同学不但爱看小动物,而且还爱养小动物。如果让你描写一个动物,应该怎样下笔呢?
  1.弄清题意不迷路
  让我们先来审题:描写动物。“动物”都是有生命、有感觉的生物,它们的种类很多,一般分为飞禽、走兽、昆虫、水族等。这些动物有的能在天上飞翔,有的能在地上奔跑,有的能在水中游动。它们各有特点,而且不断变化。从中我们明白:第一,,这篇文章能选择写的动物范围很广。第二,要写的每一个动物都有其外形、习性(活动情态、鸣叫)的特点。
  2.突出外形特征
  描写动物,首先要突出它的外形特征。常见写法是:
  (1)先整体描写。无论哪一种动物出现在人们眼前,人们首先会对它的外形有一个整体的印象与评价:它是可爱的、威风凛凛的、美丽的,还是丑陋的、笨拙的、凶猛的?先从整体上写出动物的特点,就能给读者一个鲜明印象。
  (2)按部分抓特点。整体描写之后,就要将所描写的动物按照头、身、四肢(翅膀)、尾巴等几部分进行细致描写。动物的外形各有特点,描写细致重要的是突出它各部分的特征。例如:长颈鹿的脖子又细又长,脑袋却很小;蝴蝶的翅膀有的背面是嫩绿色的,上面有漂亮的花纹;不动时像一棵小草,飞舞时像一朵小花。要注意的是,抓住各部分的特征不是面面俱到,而应抓住最具特点的地方来写。
  3.细描生活习性
  为了生存,动物在大自然的影响下养成了各自的生活习性。动物的生活习性主要表现在它的吃食(捕食)、居住、睡眠、活动、性情等方面。它们在这些方面各具特点。围绕这些方面细致描写,才能将它们描写得惟妙惟肖。
  4.比拟表达情感
  动物虽然不像人一样会思考、会说话,但是,它们也有自己的“喜怒哀乐”。我们在观察描写时,就应该从它们的动作、叫声中去体会和想象它们“情绪、思想”的变化。这样适当运用比拟,文中的动物才会更逼真。请看下面描写小金鱼吃食的一段文字:
    小金鱼吃食也很有特点。每天早晨,只要我拎起装满红绿两色的鱼食袋时,它仿佛就明白要“开饭”了,便迅速在水面迎起头,身体垂直,嘴紧挨着水面,好像在喊:“我饿了,我饿了。”我刚将鱼食颗粒丢入水中,它就猛张嘴一吸,将食物吞进肚里。但有时或许是偷懒,或许是没看见,它还在水里无动于衷。我便伸出右手食指不断上下打手势。它好像还真能“破译”,立刻浮上来准备吃饭。
  总之,同学们在描写动物时,只要抓住动物的外形、生活习性的特征来描写,并且将自己的感情融进对动物的观察描写之中,就一定能写出活灵活现的动物来。

——选自《小学生导读》2010年第4期第18页~第19页
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148#
发表于 2019-9-26 22:59:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 无度不丈夫 于 2021-6-8 13:32 编辑
无度不丈夫 发表于 2017-11-29 11:02
齐天大圣
    孙悟空离开天宫,回到了花果山。御马监的官员立刻向玉皇大帝报告:“新任的‘弼马温’孙悟空 ...

    小学生课外阅读
      连环画《西游补》(上): https://yiyouliao.com/api-server ... 98AE112759541587CA7

      连环画《西游补》(中): https://yiyouliao.com/api-server ... _bottom_bar=comment

      连环画《西游补》(下):https://yiyouliao.com/api-server ... _bottom_bar=comment



  上述链接已失效。为了不使大家失望,现上传一篇与课文及课文来源有关联的文章。
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哪吒故事的由来
作者:常明

  在毘沙门天王诸子中,关于哪吒的争议最少,一般认为哪吒是毘沙门天王的第三个儿子,只有《阿娑缚抄》和《北方毘沙门天王随军护法仪轨》例外。
  《阿娑缚抄》卷三百十六《毘沙门天王》称其五太子的顺序为“禅贰师、独健、最胜、哪吒、常见”,哪吒位居第四,而《北方毘沙门天王随军护法仪轨》则称哪吒为“北方天王吠室罗摩那罗闍第三王子其第二之孙”,翻译《北方毘沙门天王随军护法仪轨》的是唐代开元三大士之一的不空和尚,不空翻译过许多关于毘沙门的经书,不当致误,此处当是原文如此,别有所本。不过也有学者据此认为“哪吒”是一个护法家族的名称[1],这当然另当别论了。
  “哪吒”共有“那罗鸠婆”、“那吒矩钵罗”、“那吒俱伐罗”、“那吒”等九种写法,是梵语“Nalakubara”的音译,最早见于北凉时期所译的《佛所行赞》[2],梵语的本义是“毘沙门之子”,是一种泛称而非特别的指代[3],而后来将之所写为“Nata”,便成了毘沙门太子的专名——由泛名而成为专名正是一种神话通俗化的表现——所以毘沙门的五个儿子固然有不同的说法,但其间有哪吒则是同一的。
  也正是由于这个缘故,在毘沙门所传的五子中,以哪吒与毘沙门天王的关系最近,唐代不空和尚所译《北方毘沙门天王随军护法真言》:“其塔奉释迦牟尼佛,叫汝若领天兵守界拥护国土。毗沙门即拥遣第三子那吒捧行莫离其侧。”
  可见最初时的情形,哪吒是为毘沙门天王捧塔,而非宋时苏辙所说被镇压于塔的。
  发生这一转变的道理当在宋代出现哪吒“析肉还母,析骨还父”的公案以后。宋代道原和尚《景德传灯录》卷二十五:“哪吒太子,析肉还母,析骨还父,然后于莲花上为父母说法”。
  而宋代《祖庭事苑》则说:“丛林有析肉还母、析骨还父之说,然于释教无之,不知依何作此言”。所谓“丛林”即是禅院的别称,即此公案是已经中国化的禅宗公案,并非印度固有的佛教公案,因而哪吒的“析肉还母,析骨还父”当属第一个可考的中国化的哪吒故事。
  发生这个故事是因为宋时对哪吒的信仰不在毘沙门天王的信仰之下,唐代高宗到玄宗时代的译经里即说哪吒为药叉鬼神王,并不提及他是毘沙门的儿子[4],开元三大士善无畏《大佛顶别行法》中也将哪吒鸠伐罗和毘沙门天分为两个,而南宋洪迈《夷坚志》卷三十八《程法师》则说:
  张村程吉法师,行茅山正法,治病驱邪。附近民俗多诣坛扣请,无不致效。旁村新定人詹聪,暴感疾,招使拯之,时即平复。时已昏暮,程欲归,聪父子力挽留待旦,不从而行。
  一更尽,到孙家岭,月色微明,值黑物如钟,从林间直出正前,圆转有声,若与为敌。急涌咒步罡略无所惮。渐渐逼身,知为石精遂持那吒火球咒,结叩叱喝:“而去!神将辄容罔两,敢当吾前,速即扛退。”
  俄而见火球自身出,与黑块相击。久之,铿然响后而灭。火球绕身数匝,亦不见。时山下住人项通,举家闻山上金鼓喧轰,如千百人战声。与其子侄遥望,唯见程兀立持诵,寂无灯烛,就呼之,乃觉。即拉之归宿,心志方定。自是不敢。
  这里的“那吒火球咒”证明哪吒已有独立的咒语,而且元杂剧《盆儿鬼》中已经将之与“天心法”并列,而到了杂剧《猛烈哪吒三变化》中四大天王干脆成为了哪吒的下属,可见宋代以后对哪吒的笃信弥繁,正是基于这个缘故,信仰哪吒的人决不许自己的信仰屈于毘沙门天王的信仰之下。
  但正在宋朝,三教合流的情形愈发严重,信奉佛道两家的不得不以儒家的观点为参详,而儒家是绝不允许父子同尊的。于是佛教徒便要哪吒“析肉还母,析骨还父”,以便断开父精母血,方能与父母说法,成绩亦在父母之上,但这并不意味着其与毘沙门天王夫妻有仇怨需解。
  而这段公案里的莲花则成为了其后来所现莲花化身的基础,《程法师》里以火球咒克制石精便成了《三教源流搜神大全》里哪吒克杀石记娘娘的出处。
  值得注意的地方有两个:
  第一、《程法师》中虽称“哪吒火球咒”是“茅山正法”,但此故事终究出自笔记而非道经,所以“哪吒火球咒”究竟属于民间巫术的咒语抑或是道教的咒语尚在未定之天,但无论如何,此时哪吒的信仰已开始不拘于佛教,向民间信仰过渡。
  第二、哪吒的咒语与火有关,这是哪吒的本性,此节留待后文讨论。
  而《程法师》中的“火球”到了戏剧及小说中变为了“绣球”,《锁魔镜》写“绣球落似千条火滚”、“我这绣球千团火”,《西游记》杂剧中也视绣球为哪吒克敌制胜的武器。
  而到了《南游记》中则明写绣球“内有十六个头目,带领五千瘟阵鬼兵助战,无有不胜”[5],这是从侍奉释迦的佛塔中化来的,哪吒所奉的佛塔中有佛牙舍利[6],《西游记》里讲其“层层有佛,艳艳光明”[7],而元杂剧《锁魔镜》里又写哪吒看护的天狱,乃是三面镜子:“一面是照妖镜,一面是锁魔镜,一面是驱邪镜。三面镜子,镇着数洞魔君”。
  早在唐代,哪吒已经有“鬼神王”之称[8],而其形象则以狠、恶为主。宋代《景德传灯录》卷十三说:“三头六臂惊天地,愤怒哪吒扑帝钟”,这是从唐代不空和尚所译《北方毘沙门天王随军护法仪轨》中来的,此间言:“哪吒太子手捧戟,以恶眼观四方”。
  自然,这里的狠、恶乃是为了镇压魔鬼或邪灵的,即《护法仪轨》所言“我护持佛法,欲摄缚恶人”,并不是与人作恶的意思。
  不过以一般对鬼王的理解,终究是群魔的领袖,加之与父母说法,在儒家看来已为不孝,所以最终使李靖手中的佛塔来镇压鬼王,于是哪吒便从捧塔的神成为了被镇压于塔的神。发展至此,哪吒的故事便已初见规模了。
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  注释
  [1]郑志明:《哪吒神话的生命观》,《第一届哪吒学术研讨会论文集》,中山大学清代学术研究中心2003年刊行。
  [2]郑阿财:《佛教经典中的哪吒形象》,《第一届哪吒学术研讨会论文集》,中山大学清代学术研究中心2003年刊行,第529—530页及[日]二阶堂善弘:《元帅神研究》,齐鲁书社,2014年8月版,第320页。
  [3]萧登福:《哪吒溯源》,《第一届哪吒学术研讨会论文集》,中山大学清代学术研究中心2003年刊行,第18页注。
  [4]萧登福:《哪吒溯源》,《第一届哪吒学术研讨会论文集》,中山大学清代学术研究中心2003年刊行,第25页。
  [5]《南游记·哪吒行兵收华光》。
  [6]见《北方毘沙门天王随军护法真言》及《开天传信记》。
  [7]《西游记》第八十三回。
  [8]金刚智《哞迦陀野仪轨》。
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149#
发表于 2019-11-14 16:23:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 无度不丈夫 于 2021-6-16 16:27 编辑
无度不丈夫 发表于 2017-11-29 11:02
齐天大圣
    孙悟空离开天宫,回到了花果山。御马监的官员立刻向玉皇大帝报告:“新任的‘弼马温’孙悟空 ...

     小学生课外阅读
      连环画《齐天大圣》(《西游记》之三;河北美术出版社1986年3月第1版):https://yiyouliao.com/api-server ... _bottom_bar=comment



  上述链接已失效。为了不使大家失望,现上传一篇与神话小说《西游记》关联的文章。
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二郎神和赵昱
作者:常明

  与李靖和毘沙门天王的形象糅合相同,二郎神也是由中国本土的二郎神故事与外来神祗的故事杂糅来的。
  二郎神的事迹本自唐时托名柳宗元的《龙城录》“赵昱斩蛟”的故事,而其为李冰或其子则出自宋朝赵朴的《成都古今集记》。
  而《古今图书集成·神异典》所引《浙江通志》则说二郎神为邓遐。黄芝岗先生说:“二郎神的成因:第一是入水斩蛟,替地方平定水患;第二是这地方的太守,或者是太守的儿子。”[1]这是不错的。
  《朱子语类》卷三则坐实了二郎神为李冰:“蜀中灌口二郎庙,当初是李冰因开离堆有功,立庙。今来现许多灵怪,乃是他第二儿子出来。”
  不过,《三教源流搜神大全》及元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》仍称二郎神为赵昱,《二郎神锁齐天大圣》则称其为赵煜,朱熹之说影响不大。
  从时间上看,二郎神的信仰成于唐代,魏晋之际川蜀地区割据,特别是蜀汉建立时以“汉”为国号,需要神灵强化其正统,因而蜀地的神灵文化便兴盛起来。
  隋唐一统后,不得不承认蜀地神祗的地位,但其神权又不能高于皇权,所以需要将水神异化为蜀地的太守,赵昱的信最便由此而生。
  而蜀地固有李冰的传说,东汉应劭《风俗通》已有李冰斗江神的故事,李冰一样是太守,和赵昱的身份容易混淆,故而又有了李冰为二郎神的传说。
  但李冰和赵昱终究有官僚身份,其佚事不如李冰次子的故事更容易衍说,这便是有了二郎神为其次子的说法,灌口二郎文化的演变无非如此。
  但值得注意的是,在这些演变中:第一、二郎神并不姓杨,更非杨戬;第二、这时二郎神的相貌尚是文官形象,并非武将,没有“三尖两刃刀”,更不是三眼。
  关于二郎神的姓名,张政烺先生在《封神演义漫谈》[2]一文中认为二郎神与杨戬的关系起源于《夷坚支乙·杨戬馆客》,而后世小说则将之落实,此可聊备一说。
  但《夷坚支乙·杨戬馆客》并没有将二郎神和杨戬混淆,而所谓“后世小说”即《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》出于天启年间,但嘉靖年间刊印的《二郎神开山宝卷》已经称二郎神为“杨二郎”。
  此书上卷称:二郎神生于确州杨天佑家,母亲是云花仙子,由于参禅没有名师指引,生出了心猿孙悟空。孙悟空大闹天宫,并将云花仙女压在太行山下。二郎神长大后,在王母的指引下,劈山救母,并将孙悟空镇压在泰山根下。
  其中二郎神的装备为“开山斧、两刃刀、银弹金弓,升天帽、登云履、腾云驾雾,缚妖索、斩魔剑、八宝俱全”[3],此外尚有照妖镜、三山帽等法器,已与明刻本《封神演义》中二郎神的形象较为接近。
  此书题名为“嘉靖壬戌三十四年造”,其事迹当出于嘉靖时。或认为壬戌为四十一年不当为三十四年,疑此书时间为伪造。
  然则此书本为说唱本,文字因听说而致误,另一个显著的证据是在《目前显化品第十六》中有“景太崩、天顺爷、又登宝位,封吕祖、御皇姑、送上黄村”之句,“景太”即“景泰”之误。即便此书刊刻时间并非嘉靖时,其故事说唱蓝本亦在嘉靖,并非受《醒世恒言》的影响可知。
  今日二郎神的形象则出自毘沙门天王的次子独健。《法华经·观音菩萨普门品》言:“此一天王有五位太子,名称分别是最胜、独健、那吒、常见、禅只”[4],而《大方等大集月藏分经·毘沙门天王品第十四》竟说天王有九十一子,不过唐代吴道子有《送子天王图》,本是护世的天王竟然转到有送子的能力,或许便与他有九十一子的传说有关。
  张政烺先生以为,不空译《毗沙门仪轨》尾题后有唐天宝元年安西被围,独健带神兵援救一事,二郎神的传说由此大盛。但康保成先生却考证崔令钦《教坊记》记载开元时期的旧事,此间已有了“二郎神”曲名,可见并非天宝之后二郎神的信仰才兴盛[5],其说考证甚详。
  而《十国春秋》则记:“帝(指前蜀帝王衍)被金甲,冠珠帽,执戈而行,旌旗戈甲,连亘百余里不绝。百姓望之,谓为灌口祅神。”
  又《古今图书集成·神异典》引《贤奕》:宋艺祖平蜀,得花蕊夫人,奉昶小象于宫中。艺祖怪问,对曰:“此灌口二郎神也。乞灵者辄应。”足见二郎神即祅教神祗,而且已经与灌口发生了联系。
  而其“三尖两刃刀”即来源于祅教的山形叉或三叉戟,哮天犬即出自祅教的“犬视”仪式,祅教认为人死后会产生尸魔,尸魔以苍蝇的形式存在,故需要携带犬类以驱尸魔[6]。
  至于其第三只眼,非但宋代《灌口搜山图》没有其第三只眼,《三教源流搜神大全》及《西游记》和《封神演义》的明代刻本中亦不见其第三只眼,到了清代的《封神演义》刻本中才有三眼二郎神的形象,这或许与鼓词本封神故事的出现有关。
  车王府曲本《封神榜》即言:“只见他:头戴卧龙冠一顶,水合道袍身上穿。黄绒丝条腰中缚,足登云履颜色鲜。背后斜横雄龙剑,人品相貌正又端。面刀敷粉牙似玉,鼻梁高正似胆悬。立生一目三只眼,额下风飘三绺髯。凛凛身材有一丈,仙风道骨不非凡。”[7]
  这里虽然有了“立生一目三只眼”,但却也有“额下风飘三绺髯”,与宋朝以来的少年形象不符。
  洪迈《夷坚丙志》卷九“二郎庙”:“政和七年,京师市中一小儿骑猎犬扬言于众曰:‘哥哥遣我来,昨日申时,灌口庙为火所焚,欲于此地建立。’儿方七岁,问其乡里及姓名,皆不答。”
  吴承恩《二郎搜山图歌》称其为“少年都美清源公”,《三教源流搜神大全》及《西游记》和《封神演义》的明代刻本中的二郎神形象皆无胡须,可见车王府曲本《封神榜》中二郎神的形象借鉴了有胡须的三眼神的形象,如从《三教源流搜神大全》中的灵官马元帅演变出来的马王爷等。
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  注释
  [1]黄芝岗:《中国的水神》,读书·新知·三联书店,2012年6月版,第41页。
  [2]张政烺:《文史丛考》,中华书局,2012年4月版,第358—370页。
  [3]《二郎开山宝卷·求签进造品第十》。
  [4]鸠摩罗什译:《法华经》卷七,见于《大正藏》第九册,第57页。
  [5]康保成:《傩戏艺术源流》,广东高等教育出版社,2005年7月第1版,第300页。
  [6]程方毅:《海妖之歌——横跨欧亚的奇幻之旅》,商务印书馆,2015年9月版,第172页及182页。
  [7]车王府曲本《封神榜》第一百五十一回。

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发表于 2019-11-17 23:24:44 | 显示全部楼层
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无度不丈夫 发表于 2017-10-26 21:19
西门豹
    战国时候,魏王派西门豹去管理邺这个地方。西门豹到了那里,看到田地荒芜,人烟稀少,就找了位 ...

     小学生课外阅读
      《河伯娶妇》:https://renderh5ui.inveno.com/de ... =%E6%96%87%E5%8C%96

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  很遗憾,上述链接已失效。为了不使大家失望,现上传一篇与课文《西门豹》相关联的文章。
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    拓展阅读
今日呼唤西门豹
作者:金炼

  西门豹在中国,也是颇有知名度的人物。《西门豹治邺》,解放后截止“文革”前,小学语文教材中,曾予采用。西门豹其人其事,载于《史记·滑稽列传第六十六》。既列入《滑稽列传》,可见是以机智见长的人物。顺带说一句,这里的“滑”本读“古(gǔ)”音,但今天人们已习惯读“华(huá)”音了,约定俗成,除专事古文字研究及训诂学者外,对这个字的读音倒也无“叫真”之必要。
  值得叫真的倒是西门豹治邺这个故事。
  魏文侯时,邺地民不堪其苦,原因是百姓“为河伯娶妇,以故贫。”河伯就是河神。当地官员认为河伯虽是神,但也和人一样,需要娶妻。这就得为其操办娶妻大事,操办除需大费资财外,还有一套隆重的程序:“洗沐之,为治新缯绮觳衣,间居斋戒;为治斋宫河上,张缇绛帷,女居其中。为具牛酒饭食,十余日。”
  河伯娶妇,妇从何来?河伯虽为神,不在神族中娶妇(按理神不是人,不该娶妇,姑且不论),却要在凡人中娶妇,这是极容易引起质疑的。但这十分浅显的道理却没能成为邺地百姓用以自卫的理论武器,政权的力量在邺地大于客观真理。在相当一段时期中,地方官员竟以“为河伯娶妇”为由,“常岁赋敛百姓,收取其钱得数百万,用其二三十万为河伯娶妇,与祝巫共分其余钱持归。”
  应当感谢《史记》的作者(本节的作者并非司马迁,而是褚少孙)。在这里他记得明确无误:官吏以河伯的名义,每年都从邺地百姓身上敛财。数百万是几百万?只作五百万计算,就是说,用于河伯的,至多只占百分之五六,其余的,《史记》也写得明白:“(三老、廷掾)与祝巫共分其余钱持归。” 落进自己腰包中去了。如这“数百万”其实是八九百万,那么落进私人腰包中的就更可观了。
  “为河伯娶妇”,是地方官吏(三老、廷掾)与江湖神医(祝巫)狼狈为奸,上下其手设计的骗局,深受其害的是地方民众。所谓娶妇,是把年轻美貌的女子漂沉河中,夺其性命。
  夺命谋财,私饱中囊,三老、廷掾罪责难逃。问题是社会机制不能将这种蒙昧与犯罪遏制于初始,使病垢延续,这当然是一种“历史的局限性”。而中华民族毕竞是一个伟大的民族,捍卫正义、逆流而上、解民倒悬的民族脊梁人物代不乏人。西门豹治邺,“问(之)民所疾苦”,知民之所以贫。欲取之,先与之,西门豹也“热心”为河伯娶妇,且亲临现场,调度指挥。
  西门豹令人叫绝,他以河伯妇不美为由,救下了本该葬身鱼腹的民间女子,又以向河伯禀报、请示为由,把老巫婆及其女弟子三人不容分辩地投入河中,何其痛快!以其人之道还治其人之身,让铁的事实说话,不以权势代替真理,只需简单地实践一把,将神的谎言与人的骗局揭露无遗。西门豹乘胜追击,要将廷掾等官吏投入河中,以剥下骗子的面具,这些为非作歹、丧心病狂的官吏顿时原形毕露:“皆叩头,叩头且破,额血流地,色如死灰。”历时久长、以神的名义而官、痞勾结所设的骗局,就这样结束了。封建时代讲究天授人权,统治阶级信奉神是政治的需要;西门豹信不信神不得而知,但他显然具有“民为贵”的意识,他用实践戳穿骗局实在智慧过人。
  这个故事值得回味。真与假,水火不容。一些凭常识就能判定的骗局能否持续,一是要看常识是否为社会所尊重,二是社会是否具备包括法制、科学精神在内的运行机制。理论的力量是不可蔑视的,邺地之民久受其苦而无人初始就从理论上论证河伯娶妇的荒谬性,这一点我们不必苛求于古人。历史是由人创造的,人类的历史便是不断推翻神权、解放自我的历史。我们今天应该比古人做得好。
  今天我们需要西门豹和西门豹精神。我们呼唤西门豹。

——《科学与无神论》(双月刊)2000年第3期(总第5期)第19页~第20页
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